[ التنبيه الثالث ] [ nindex.php?page=treesubj&link=20885الملازمة الذهنية شرط في الدلالة الالتزامية ] إذا شرطنا الملازمة الذهنية فهي شرط في الدلالة الالتزامية ، وإطلاق اللفظ سبب ، لأنه المناسب .

وقال الإمام : هذا اللازم شرط لا سبب ، يعني أن مجرد اللزوم من غير إطلاق اللفظ ليس بسبب في حصول دلالة الالتزام ، بل السبب إنما هو إطلاق اللفظ ، فاللزوم شرط ، وقيل : يعني أن الملازمة الذهنية يلزم من [ ص: 276 ] عدمها العدم ، لأن اللفظ إذا أفاد معنى غير مستلزم لآخر لا ينتقل الذهن إلى ذلك الآخر إلا بسبب منفصل ، فتكون إفادته مضافة لذلك المنفصل لا للفظ ، فلا يكون فهمه دلالة اللفظ بل أثرا للمنفصل ، ولا يلزم من وجود الملازمة وجود الدلالة عند عدم الإطلاق ، فإن الملازمة في نفس الأمر ، والفهم معدوم من اللفظ ، إذ اللفظ معدوم ، فهو حينئذ شرط ، والإطلاق هو المسبب .

[ التَّنْبِيهُ الثَّالِثُ ] [ nindex.php?page=treesubj&link=20885الْمُلَازَمَةُ الذِّهْنِيَّةُ شَرْطٌ فِي الدَّلَالَةِ الِالْتِزَامِيَّةِ ] إذَا شَرَطْنَا الْمُلَازَمَةَ الذِّهْنِيَّةَ فَهِيَ شَرْطٌ فِي الدَّلَالَةِ الِالْتِزَامِيَّةِ ، وَإِطْلَاقُ اللَّفْظِ سَبَبٌ ، لِأَنَّهُ الْمُنَاسِبُ .

وَقَالَ الْإِمَامُ : هَذَا اللَّازِمُ شَرْطٌ لَا سَبَبٌ ، يَعْنِي أَنَّ مُجَرَّدَ اللُّزُومِ مِنْ غَيْرِ إطْلَاقِ اللَّفْظِ لَيْسَ بِسَبَبٍ فِي حُصُولِ دَلَالَةِ الِالْتِزَامِ ، بَلْ السَّبَبُ إنَّمَا هُوَ إطْلَاقُ اللَّفْظِ ، فَاللُّزُومُ شَرْطٌ ، وَقِيلَ : يَعْنِي أَنَّ الْمُلَازَمَةَ الذِّهْنِيَّةَ يَلْزَمُ مِنْ [ ص: 276 ] عَدَمِهَا الْعَدَمُ ، لِأَنَّ اللَّفْظَ إذَا أَفَادَ مَعْنًى غَيْرَ مُسْتَلْزِمٍ لِآخَرَ لَا يَنْتَقِلُ الذِّهْنُ إلَى ذَلِكَ الْآخَرِ إلَّا بِسَبَبٍ مُنْفَصِلٍ ، فَتَكُونُ إفَادَتُهُ مُضَافَةً لِذَلِكَ الْمُنْفَصِلِ لَا لِلَّفْظِ ، فَلَا يَكُونُ فَهْمُهُ دَلَالَةَ اللَّفْظِ بَلْ أَثَرًا لِلْمُنْفَصِلِ ، وَلَا يَلْزَمُ مِنْ وُجُودِ الْمُلَازَمَةِ وُجُودُ الدَّلَالَةِ عِنْدَ عَدَمِ الْإِطْلَاقِ ، فَإِنَّ الْمُلَازَمَةَ فِي نَفْسِ الْأَمْرِ ، وَالْفَهْمُ مَعْدُومٌ مِنْ اللَّفْظِ ، إذْ اللَّفْظُ مَعْدُومٌ ، فَهُوَ حِينَئِذٍ شَرْطٌ ، وَالْإِطْلَاقُ هُوَ الْمُسَبِّبُ .