nindex.php?page=treesubj&link=28908_18936_24406_30532_34134nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات [227]

في موضع نصب على الاستثناء nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وذكروا الله كثيرا وانتصروا من بعد ما ظلموا وإنما يكون الانتصار بالحق وبما حده الله جل وعز فإذا تجاوز ذلك فقد انتصر بالباطل nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وسيعلم الذين ظلموا أي منقلب ينقلبون وفي هذا تهديد لمن انتصر بظلم و"أي" منصوب بينقلبون وهو بمعنى المصدر، ولا يجوز أن يكون منصوبا بسيعلم، والنحويون يقولون: لا يعمل في الاستفهام ما قبله. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر : وحقيقة العلة في ذلك أن الاستفهام معنى وما قبله معنى آخر فلو عمل فيه ما قبله لدخل بعض المعاني في بعض .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_18936_24406_30532_34134nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227إِلا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ [227]

فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ عَلَى الِاسْتِثْنَاءِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا وَانْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَإِنَّمَا يَكُونُ الِانْتِصَارُ بِالْحَقِّ وَبِمَا حَدَّهُ اللَّهُ جَلَّ وَعَزَّ فَإِذَا تَجَاوَزَ ذَلِكَ فَقَدِ انْتَصَرَ بِالْبَاطِلِ nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=227وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ وَفِي هَذَا تَهْدِيدٌ لِمَنِ انْتَصَرَ بِظُلْمٍ وَ"أَيَّ" مَنْصُوبٌ بِيَنْقَلِبُونَ وَهُوَ بِمَعْنَى الْمَصْدَرِ، وَلَا يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا بِسَيَعْلَمُ، وَالنَّحْوِيُّونَ يَقُولُونَ: لَا يَعْمَلُ فِي الِاسْتِفْهَامِ مَا قَبْلَهُ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ : وَحَقِيقَةُ الْعِلَّةِ فِي ذَلِكَ أَنَّ الِاسْتِفْهَامَ مَعْنًى وَمَا قَبْلَهُ مَعْنًى آخَرُ فَلَوْ عَمِلَ فِيهِ مَا قَبْلَهُ لَدَخَلَ بَعْضُ الْمَعَانِي فِي بَعْضٍ .