nindex.php?page=treesubj&link=28908_30351_30437_34101_34299nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101ولا صديق حميم [101]

ويجوز (ولا صديق حميم) بالرفع يكون عطفا على الموضع: لأن المعنى فما لنا شافعون ولا صديق حميم. وجمع صديق أصدقاء وصدقاء وصداق. ولا يقال: صدق للفرق بين النعت وبين غيره، وحكى الكوفيون أنه يقال في جمعه: صدقان. وهذا بعيد لأن هذا جمع ما ليس بنعت نحو رغيف ورغفان، وحكوا أيضا صديق وأصادق، وأفاعل إنما هو جمع أفعل إذا لم يكن نعتا نحو أشجع وأشاجع. ويقال: صديق للجماعة وللمرأة، وجمع حميم أحماء وأحمة، وكرهوا أفعلاء للتضعيف .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_30351_30437_34101_34299nindex.php?page=tafseer&surano=26&ayano=101وَلا صَدِيقٍ حَمِيمٍ [101]

وَيَجُوزُ (وَلَا صَدِيقٌ حَمِيمٌ) بِالرَّفْعِ يَكُونُ عَطْفًا عَلَى الْمَوْضِعِ: لِأَنَّ الْمَعْنَى فَمَا لَنَا شَافِعُونَ وَلَا صَدِيقٌ حَمِيمٌ. وَجَمْعُ صَدِيقٌ أَصْدِقَاءُ وَصُدَقَاءُ وَصِدَاقٌ. وَلَا يُقَالُ: صُدُقٌ لِلْفَرْقِ بَيْنَ النَّعْتِ وَبَيْنَ غَيْرِهِ، وَحَكَى الْكُوفِيُّونَ أَنَّهُ يُقَالُ فِي جَمْعِهِ: صُدْقَانٌ. وَهَذَا بَعِيدٌ لِأَنَّ هَذَا جَمْعُ مَا لَيْسَ بِنَعْتٍ نَحْوَ رَغِيفٍ وَرُغْفَانٍ، وَحَكَوْا أَيْضًا صَدِيقٌ وَأَصَادِقُ، وَأَفَاعِلُ إِنَّمَا هُوَ جَمْعُ أَفْعَلَ إِذَا لَمْ يَكُنْ نَعْتًا نَحْوَ أَشْجَعَ وَأَشَاجِعَ. وَيُقَالُ: صَدِيقٌ لِلْجَمَاعَةِ وَلِلْمَرْأَةِ، وَجَمْعُ حَمِيمٌ أَحِمَّاءُ وَأَحِمَّةٌ، وَكَرِهُوا أَفْعِلَاءَ لِلتَّضْعِيفِ .