nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30549_32409_32412_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=42قل من يكلؤكم [42]، [45]

فإن خففت الهمزة جعلتها بين الهمزة والواو، ولهذا كتبت واوا وحكى nindex.php?page=showalam&ids=15080الكسائي nindex.php?page=showalam&ids=14888والفراء في التخفيف وجهين آخرين: "قل من يكلوكم" بفتح اللام وإسكان الواو، وحكيا "من يكلاكم" قال: فأما "يكلاكم" فخطأ من جهتين إحداهما أن بدل الهمزة إنما يجوز في الشعر، والجهة الأخرى أنهما يقولان في الماضي: كليته فينقلب المعنى لأن المعنى كليته أوجعت كليته، ومن قال لرجل: كلاك الله، فقد دعا عليه بأن يصيبه الله بوجع في كليته، والدليل على هذا أنه لا يقال: رجل مكلي إلا من هذا، هكذا السماع، ولا نلتفت إلى سماع لا [ ص: 72 ] يصح. وأما "يكلوكم" فقد حكى مثله nindex.php?page=showalam&ids=16076سيبويه في آخر الكلمة إن من العرب من يقول: هو الوثو فيبدل من الهمزة واوا حرصا على تبيينها، وفي الخفض من الوثي، وهو الكلو، ومن الكلي، وأخذت الكلا. قال الفراء: ومن قال: يكلوهم قال في الماضي: كلات فيترك النبرة .

قرأ أبو عبد الرحمن السلمي .

(ولا تسمع الصم الدعاء) [45]

جعلهما مفعولين فرد عليه بعض أهل اللغة وقال: كان يجب على قوله إذا ما تنذرهم. قال nindex.php?page=showalam&ids=11962أبو جعفر: وذلك جائز لأنه قد عرف المعنى .

nindex.php?page=treesubj&link=28908_28723_30549_32409_32412_34131_34513nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=42قُلْ مَنْ يَكْلَؤُكُمْ [42]، [45]

فَإِنْ خَفَّفْتَ الْهَمْزَةَ جَعَلْتَهَا بَيْنَ الْهَمْزَةِ وَالْوَاوِ، وَلِهَذَا كُتِبَتْ وَاوًا وَحَكَى nindex.php?page=showalam&ids=15080الْكِسَائِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=14888وَالْفَرَّاءُ فِي التَّخْفِيفِ وَجْهَيْنِ آخَرَيْنِ: "قُلْ مَنْ يَكْلَوْكُمْ" بِفَتْحِ اللَّامِ وَإِسْكَانِ الْوَاوِ، وَحَكَيَا "مَنْ يَكَلَاكُمْ" قَالَ: فَأَمَّا "يَكَلَاكُمْ" فَخَطَأٌ مِنْ جِهَتَيْنِ إِحْدَاهُمَا أَنَّ بَدَلَ الْهَمْزَةِ إِنَّمَا يَجُوزُ فِي الشِّعْرِ، وَالْجِهَةُ الْأُخْرَى أَنَّهُمَا يَقُولَانِ فِي الْمَاضِي: كَلَيْتُهُ فَيَنْقَلِبُ الْمَعْنَى لِأَنَّ الْمَعْنَى كَلَيْتُهُ أَوْجَعْتُ كُلْيَتَهُ، وَمَنْ قَالَ لِرَجُلٍ: كَلَاكَ اللَّهُ، فَقَدْ دَعَا عَلَيْهِ بِأَنْ يُصِيبَهُ اللَّهُ بِوَجْعٌ فِي كُلْيَتِهِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى هَذَا أَنَّهُ لَا يُقَالُ: رَجُلٌ مَكْلِيٌّ إِلَّا مِنْ هَذَا، هَكَذَا السَّمَاعُ، وَلَا نَلْتَفِتُ إِلَى سَمَاعٍ لَا [ ص: 72 ] يَصِحُّ. وَأَمَّا "يَكْلَوْكُمْ" فَقَدْ حَكَى مِثْلَهُ nindex.php?page=showalam&ids=16076سِيبَوَيْهِ فِي آخِرِ الْكَلِمَةِ إِنَّ مِنَ الْعَرَبِ مَنْ يَقُولُ: هُوَ الْوَثُو فَيُبْدِلُ مِنَ الْهَمْزَةِ وَاوًا حِرْصًا عَلَى تَبْيِينِهَا، وَفِي الْخَفْضِ مِنَ الْوَثِي، وَهُوَ الْكَلْوُ، وَمِنَ الْكَلْيِ، وَأَخَذْتُ الْكَلَا. قَالَ الْفَرَّاءُ: وَمَنْ قَالَ: يَكْلَوْهُمْ قَالَ فِي الْمَاضِي: كَلَاتُ فَيَتْرُكَ النَّبْرَةَ .

قَرَأَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ .

(وَلَا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعَاءَ) [45]

جَعَلَهُمَا مَفْعُولَيْنِ فَرَدَّ عَلَيْهِ بَعْضُ أَهْلِ اللُّغَةِ وَقَالَ: كَانَ يَجِبُ عَلَى قَوْلِهِ إِذَا مَا تُنْذِرُهُمْ. قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11962أَبُو جَعْفَرٍ: وَذَلِكَ جَائِزٌ لِأَنَّهُ قَدْ عُرِفَ الْمَعْنَى .