كهيعص أجمع القراء على مد كاف وصاد مدا مشبعا لأجل الساكن وأجمعوا على قصرها ويا لعدم وجود الساكن . واختلفوا في عين فذهب بعض أهل الأداء إلى الإشباع لالتقاء الساكنين وذهب البعض إلى التوسط لقصور حرف اللين عن حرف المد واللين وهذان الوجهان جائزان لكل من القراء العشرة . وسكت على كاف وها ويا وعين وص من غير تنفس . أبو جعفر
ذكر ، رحمت ، الرأس ، المحراب ، نداء خفيا ، إليهم ، بوالديه ، عليه ، لا يخفى.
زكريا ، ( إذ ) قرأ حفص والأخوان بحذف همزة وخلف زكريا فيكون المد عندهم منفصلا فيمده كل حسب مذهبه ، والباقون همزة مفتوحة غير منونة وحينئذ يكون المد عندهم متصلا فيمده كل حسب مذهبه ويلتقي همزتان الأولى مفتوحة والثانية مكسورة فيسهل الثانية بين بين المدنيان والمكي والبصري ورويس ويحققها الشامي وشعبة وروح .
من ورائي فتح الياء ، وأسكنها غيره وفيه المكي ثلاثة البدل . لورش
يرثني ويرث قرأ البصري بجزم الفعلين والباقون برفعهما . [ ص: 198 ] والكسائي
يا زكريا إنا قرأ حفص والأخوان بلا همزة فيكون المد عندهم منفصلا كما تقدم والباقون بهمزة مضمومة غير منونة ويكون المد عندهم متصلا وحينئذ يلتقي همزتان الأولى مضمومة والثانية مكسورة فقرأ المدنيان وخلف المكي والبصري ورويس بتسهيل الثانية بين بين وعنهم أيضا إبدالها واوا خالصة . وقرأ الشامي وشعبة وروح بتحقيقها وكل من قرأ بالهمز حقق الأولى .
نبشرك قرأ بفتح النون وإسكان الموحدة وضم الشين مخففة وغيره بضم النون وفتح الباء الموحدة وكسر الشين مشددة وفيه ترقيق الراء حمزة . لورش
عتيا كسر العين حفص والأخوان وضمها غيرهم .
خلقتك قرأ حمزة بنون بعد القاف وبعدها ألف والباقون بتاء مضمومة بعد القاف من غير ألف . والكسائي
شيئا التوسط والإشباع مطلقا لورش وقفا النقل والإدغام ولا يخفى ماله وصلا . ولحمزة
لي آية فتح الياء المدنيان والبصري وأسكنها سواهم .
إني أعوذ فتح الياء المدنيان والمكي والبصري وأسكنها غيرهم .
لأهب قرأ البصريان وورش بخلف عنه بياء مفتوحة بعد اللام والباقون بهمزة مفتوحة في مكان الياء وهو الوجه الثاني وقالون لقالون في الوقف عليه تحقيق الهمزة وإبدالها ياء خالصة . ولحمزة
مقضيا آخر الربع .
الممال
للكافرين معا بالإمالة للبصري والدوري ورويس وبالتقليل . لورش الدنيا و يحيى و يا يحيى بالإمالة للأصحاب وبالتقليل للبصري بخلف عنه وورش يوحى و نادى ، فأوحى بالإمالة للأصحاب والتقليل بخلف عنه . لورش كهيعص : أمال البصري الهاء وحدها . وأمال الشامي وخلف الياء وحدها وأمال وحمزة شعبة الهاء واليا معا . وقللهما معا والكسائي وفتحهما الباقون . وما ذكره ورش من التقليل فيهما الشاطبي وفي الياء لقالون من الإمالة فخروج منه عن طريقه فلا يقرأ به . للسوسي أنى معا بالإمالة للأصحاب والتقليل لدوري البصري بخلف عنه . وورش المحراب لابن ذكوان بلا خلاف لأنه مجرور للناس لدوري البصري .
المدغم
" الصغير هل ننبئكم مع الغنة . للكسائي كهيعص ذكر إدغام دال الصاد في الذال للبصري والشامي والأخوين . وخلف
" الكبير للكافرين نـزلا ، جهنم بما ، ذكر رحمت ، قال رب الثلاثة ، العظم مني ، [ ص: 199 ]
الرأس شيبا على أحد الوجهين، والثاني الإظهار. كذلك قال معا ، قال ربك معا ، الكتاب بقوة ، فتمثل لها ، رسول ربك ، ولا إدغام في يكون لي معا للساكن قبل النون .