nindex.php?page=treesubj&link=31895_34089_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا

أي: انفردوا متناجين، و nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80نجيا مصدر، والمصدر يستعمل في معنى الجمع، وفي تناجيهم قال كبيرهم: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80ألم تعلموا أن أباكم قد أخذ عليكم موثقا من الله الاستفهام هنا إنكاري بمعنى إنكار الوقوع، ونفي النفي إثبات، والمعنى أنه عنفهم في قوة قائلا لقد علمتم أن أباكم أخذ عليكم عهدا موثقا بأيمان الله، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80ومن قبل ما فرطتم في يوسف أي: من قبل إذ [ ص: 3849 ] فرطتم في يوسف، وألقيتموه في غيابة الجب، وهذا الكلام يدل على أن أخاهم الأكبر لم يكن راضيا عن فعلتهم مع يوسف، ويؤكد صدق الرواية التي تقول: إنه كان غائبا، إذ فعلوا فعلتهم مع يوسف، وأنه حاول أن يستعيده ويخرجه من الجب، ولكن السيارة كانوا قد أخذوه.

أبدى الكبير العهد، وأبدى استنكاره لتفريطهم في يوسف، وعبر عن فعلهم بأنه تفريط في حق الأخوة، واستهانة بالواجب نحوها، سيرا في طريق الحقد والغي، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80فلن أبرح الأرض أي: مصر، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80حتى يأذن لي أبي أو يحكم الله لي وهو خير الحاكمين

ولكن كما أشرنا انبعث فيهم ما كان قد اختفى من نفوسهم الحاسدة، فقالوا في نجواهم:

nindex.php?page=treesubj&link=31895_34089_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80فَلَمَّا اسْتَيْأَسُوا مِنْهُ خَلَصُوا نَجِيًّا

أَيِ: اِنْفَرَدُوا مُتَنَاجِينَ، وَ nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80نَجِيًّا مَصْدَرٌ، وَالْمَصْدَرُ يُسْتَعْمَلُ فِي مَعْنَى الْجَمْعِ، وَفِي تَنَاجِيهِمْ قَالَ كَبِيرُهُمْ: nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80أَلَمْ تَعْلَمُوا أَنَّ أَبَاكُمْ قَدْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ مَوْثِقًا مِنَ اللَّهِ الِاسْتِفْهَامُ هُنَا إِنْكَارِيٌّ بِمَعْنَى إِنْكَارِ الْوُقُوعِ، وَنَفْيُ النَّفْيِ إِثْبَاتٌ، وَالْمَعْنَى أَنَّهُ عَنَّفَهُمْ فِي قُوَّةٍ قَائِلًا لَقَدْ عَلِمْتُمْ أَنَّ أَبَاكُمْ أَخَذَ عَلَيْكُمْ عَهْدًا مُوَثَّقًا بِأَيْمَانِ اللَّهِ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80وَمِنْ قَبْلُ مَا فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ أَيْ: مِنْ قَبْلُ إِذْ [ ص: 3849 ] فَرَّطْتُمْ فِي يُوسُفَ، وَأَلْقَيْتُمُوهُ فِي غَيَابَةِ الْجُبِّ، وَهَذَا الْكَلَامُ يَدُلُّ عَلَى أَنَّ أَخَاهُمُ الْأَكْبَرُ لَمْ يَكُنْ رَاضِيًا عَنْ فِعْلَتِهِمْ مَعَ يُوسُفَ، وَيُؤَكِّدُ صِدْقَ الرِّوَايَةِ الَّتِي تَقُولُ: إِنَّهُ كَانَ غَائِبًا، إِذْ فَعَلُوا فِعْلَتَهُمْ مَعَ يُوسُفَ، وَأَنَّهُ حَاوَلَ أَنْ يَسْتَعِيدَهُ وَيُخْرِجَهُ مِنَ الْجُبِّ، وَلَكِنَّ السَّيَّارَةَ كَانُوا قَدْ أَخَذُوهُ.

أَبْدَى الْكَبِيرُ الْعَهْدَ، وَأَبْدَى اِسْتِنْكَارَهُ لِتَفْرِيطِهِمْ فِي يُوسُفَ، وَعَبَّرَ عَنْ فِعْلِهِمْ بِأَنَّهُ تَفْرِيطٌ فِي حَقِّ الْأُخُوَّةِ، وَاسْتِهَانَةٌ بِالْوَاجِبِ نَحْوَهَا، سَيْرًا فِي طَرِيقِ الْحِقْدِ وَالْغَيِّ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80فَلَنْ أَبْرَحَ الأَرْضَ أَيْ: مِصْرَ، nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=80حَتَّى يَأْذَنَ لِي أَبِي أَوْ يَحْكُمَ اللَّهُ لِي وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ

وَلَكِنْ كَمَا أَشَرْنَا اِنْبَعَثَ فِيهِمْ مَا كَانَ قَدِ اِخْتَفَى مِنْ نُفُوسِهِمُ الْحَاسِدَةِ، فَقَالُوا فِي نَجْوَاهُمْ: