nindex.php?page=treesubj&link=29677_30614_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64يا أيها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين .

النداء للنبي - صلى الله عليه وسلم - وكان النداء بـ"يا" التي تكون للبعيد؛ لبعد الشرف في موضوع النداء وهو الاعتماد على الله، والالتقاء بحمايته، وبكلاءته سبحانه.

والكلام السابق في هذه الآية وما قبلها للتحريض على الجنوح للسلام إن جنحوا معتمدا على الله، آمنا من أن يخدعوه; لأن الله تعالى منه وكالته، والمؤمنون معه يؤيدونه وينصرونه، وإنه بنعمته سبحانه ألف بين قلوبهم، وما كان يمكن لأحد أن يؤلف قلوبهم، وتلك إحدى خوارق العادات، وهنا تصرح الآية الكريمة بأن الله وحده عاصم نبيه ومن معه.

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين معنى حسبك عاصمك وكافيك وحاميك، ولقد قال شاعر:

إذا كانت الهيجاء وانشقت العصا فحسبك nindex.php?page=showalam&ids=14676والضحاك سيف مهند

[ ص: 3183 ] أي: إذا كانت الهيجاء تكاد تحبك مع nindex.php?page=showalam&ids=14676الضحاك سيف مهند.

و"الواو" في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64ومن اتبعك هي واو المعية، والمعنى: عاصمك وكافيك مع المؤمنين، ذلك أن النبي خاف من الحروب على من معه من المؤمنين أن يخانوا أو يخدعوا، فبين الله أنه حاميه وعاصمه هو ومن معه من المؤمنين، فلن يأخذهم من مأمنهم؛ لأن الله معهم.

ويصح أن تكون الواو عاطفة "من اتبعك من المؤمنين" على "الكاف" في "حسبك" ويجوز العطف على الضمير المجرور من غير إبرازه بضمير منفصل، ويكون المعنى: حسبك أنت ومن معك من المؤمنين.

والمعنيان واضحان من حيث المؤدى، ولكن الأخذ بأن الواو للمعية أولى; لأنها تدل على الصحبة، والتصريح به هنا يقوي الكلام ويؤيده.

وقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64ومن اتبعك من المؤمنين يشير إلى حكمة العصمة والكفاية، وهو كونهم الذين اتبعوا النبي - صلى الله عليه وسلم - في دعوته ونصرته، وإنهم بذلك قوة الرسالة، فهم قوة الدين الحق، وكان الله تعالى عاصمهم كما وعد نبيه بأنه عاصمه من الناس كما قال تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67يا أيها الرسول بلغ ما أنـزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته والله يعصمك من الناس

وإن الله تعالى إذ يأمرنا بالسلام إن جنحوا، ويزيل كل شك في أن يأخذوا المؤمنين على غرة - يأمر النبي - صلى الله عليه وسلم - بأن يجعل المؤمنين على حذر ويستعدوا للحرب إن جالوا جولة ثانية، وذلك بأن يحرضهم على الاستعداد للقتال، وأن يقووا وحدتهم وجماعتهم، وأن يعلموا أنهم لن يغلبوا من قلة.

nindex.php?page=treesubj&link=29677_30614_28979nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .

النِّدَاءُ لِلنَّبِيِّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وَكَانَ النِّدَاءُ بِـ"يَا" الَّتِي تَكُونُ لِلْبَعِيدِ؛ لِبُعْدِ الشَّرَفِ فِي مَوْضُوعِ النِّدَاءِ وَهُوَ الِاعْتِمَادُ عَلَى اللَّهِ، وَالِالْتِقَاءُ بِحِمَايَتِهِ، وَبِكَلَاءَتِهِ سُبْحَانَهُ.

وَالْكَلَامُ السَّابِقُ فِي هَذِهِ الْآيَةِ وَمَا قَبْلَهَا لِلتَّحْرِيضِ عَلَى الْجُنُوحِ لِلسَّلَامِ إِنْ جَنَحُوا مُعْتَمِدًا عَلَى اللَّهِ، آمِنًا مِنْ أَنْ يَخْدَعُوهُ; لِأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى مِنْهُ وَكَالَتُهُ، وَالْمُؤْمِنُونَ مَعَهُ يُؤَيِّدُونَهُ وَيَنْصُرُونَهُ، وَإِنَّهُ بِنِعْمَتِهِ سُبْحَانَهُ أَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ، وَمَا كَانَ يُمْكِنُ لِأَحَدٍ أَنْ يُؤَلِّفَ قُلُوبَهُمْ، وَتِلْكَ إِحْدَى خَوَارِقِ الْعَادَاتِ، وَهُنَا تُصَرِّحُ الْآيَةُ الْكَرِيمَةُ بِأَنَّ اللَّهَ وَحْدَهُ عَاصِمُ نَبِيِّهِ وَمَنْ مَعَهُ.

nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64حَسْبُكَ اللَّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ مَعْنَى حَسَبْكُ عَاصِمُكَ وَكَافِيكَ وَحَامِيكَ، وَلَقَدْ قَالَ شَاعِرٌ:

إِذَا كَانَتِ الْهَيْجَاءُ وَانْشَقَّتِ الْعَصَا فَحَسْبُكَ nindex.php?page=showalam&ids=14676وَالضَّحَّاكِ سَيْفٌ مُهَنَّدُ

[ ص: 3183 ] أَيْ: إِذَا كَانَتِ الْهَيْجَاءُ تَكَادُ تُحِبُّكَ مَعَ nindex.php?page=showalam&ids=14676الضَّحَّاكِ سَيْفٌ مُهَنَّدٌ.

وَ"الْوَاوُ" فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64وَمَنِ اتَّبَعَكَ هِيَ وَاوُ الْمَعِيَّةِ، وَالْمَعْنَى: عَاصِمُكَ وَكَافِيكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ، ذَلِكَ أَنَّ النَّبِيَّ خَافَ مِنَ الْحُرُوبِ عَلَى مَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْ يُخَانُوا أَوْ يُخْدَعُوا، فَبَيَّنَ اللَّهُ أَنَّهُ حَامِيهِ وَعَاصِمُهُ هُوَ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ، فَلَنْ يَأْخُذَهُمْ مِنْ مَأْمَنِهِمْ؛ لِأَنَّ اللَّهَ مَعَهُمْ.

وَيَصِحُّ أَنْ تَكُونَ الْوَاوُ عَاطِفَةً "مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ" عَلَى "الْكَافِ" فِي "حَسْبُكَ" وَيَجُوزُ الْعَطْفُ عَلَى الضَّمِيرِ الْمَجْرُورِ مِنْ غَيْرِ إِبْرَازِهِ بِضَمِيرٍ مُنْفَصِلٍ، وَيَكُونُ الْمَعْنَى: حَسْبُكَ أَنْتَ وَمَنْ مَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ.

وَالْمَعْنَيَانِ وَاضِحَانِ مِنْ حَيْثُ الْمُؤَدَّى، وَلَكِنَّ الْأَخْذَ بِأَنَّ الْوَاوَ لِلْمَعِيَّةِ أَوْلَى; لِأَنَّهَا تَدُلُّ عَلَى الصُّحْبَةِ، وَالتَّصْرِيحُ بِهِ هُنَا يُقَوِّي الْكَلَامَ وَيُؤَيِّدُهُ.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=8&ayano=64وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ يُشِيرُ إِلَى حِكْمَةِ الْعِصْمَةِ وَالْكِفَايَةِ، وَهُوَ كَوْنُهُمُ الَّذِينَ اتَّبَعُوا النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فِي دَعْوَتِهِ وَنُصْرَتِهِ، وَإِنَّهُمْ بِذَلِكَ قُوَّةُ الرِّسَالَةِ، فَهُمْ قُوَّةُ الدِّينِ الْحَقِّ، وَكَانَ اللَّهُ تَعَالَى عَاصِمَهُمْ كَمَا وَعَدَ نَبِيَّهُ بِأَنَّهُ عَاصِمُهُ مِنَ النَّاسِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=5&ayano=67يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْـزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

وَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى إِذْ يَأْمُرُنَا بِالسَّلَامِ إِنَّ جَنَحُوا، وَيُزِيلُ كُلَّ شَكٍّ فِي أَنْ يَأْخُذُوا الْمُؤْمِنِينَ عَلَى غِرَّةٍ - يَأْمُرُ النَّبِيَّ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بِأَنْ يَجْعَلَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى حَذَرٍ وَيَسْتَعِدُّوا لِلْحَرْبِ إِنْ جَالُوا جَوْلَةً ثَانِيَةً، وَذَلِكَ بِأَنْ يُحَرِّضَهُمْ عَلَى الِاسْتِعْدَادِ لِلْقِتَالِ، وَأَنْ يُقَوُّوا وَحْدَتَهُمْ وَجَمَاعَتَهُمْ، وَأَنْ يَعْلَمُوا أَنَّهُمْ لَنْ يُغْلَبُوا مِنْ قِلَّةٍ.