nindex.php?page=treesubj&link=31895_32016_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7لقد كان في يوسف وإخوته آيات للسائلين

قوله تعالى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7لقد كان في يوسف وإخوته " أي : في خبر يوسف وقصة إخوته " آيات " أي : عبر لمن سأل عنهم ، فكل حال من أحواله آية . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابن كثير " آية " قال المفسرون : وكان اليهود قد سألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قصة يوسف ، فأخبرهم بها كما في التوراة ، فعجبوا من ذلك .

وفي وجه هذه الآيات خمسة أقوال :

أحدها : الدلالة على صدق محمد صلى الله عليه وسلم حين أخبر أخبار قوم لم يشاهدهم ، ولا نظر في الكتب . والثاني ما أظهر الله في قصة يوسف من عواقب البغي عليه . والثالث : صدق رؤياه وصحة تأويله . والرابع : ضبط نفسه وقهر شهوته حتى قام بحق الأمانة . والخامس : حدوث السرور بعد اليأس .

فإن قيل : لم خص السائلين ، ولغيرهم فيها آيات أيضا ؟ فعنه جوابان :

أحدهما : أن المعنى : للسائلين وغيرهم ، فاكتفى بذكر السائلين من غيرهم ، كما اكتفى بذكر الحر من البرد في قوله : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81تقيكم الحر [النحل :81] .

والثاني : أنه إذا كان للسائلين عن خبر يوسف آية ، كان لغيرهم آية أيضا ; وإنما خص السائلين ، لأن سؤالهم نتج الأعجوبة وكشف الخبر .

nindex.php?page=treesubj&link=31895_32016_28983nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ آيَاتٌ لِلسَّائِلِينَ

قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=12&ayano=7لَقَدْ كَانَ فِي يُوسُفَ وَإِخْوَتِهِ " أَيْ : فِي خَبَرِ يُوسُفَ وَقِصَّةِ إِخْوَتِهِ " آيَاتٌ " أَيْ : عِبَرٌ لِمَنْ سَأَلَ عَنْهُمْ ، فَكُلُّ حَالٍ مِنْ أَحْوَالِهِ آيَةٌ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=16456ابْنُ كَثِيرٍ " آيَةٌ " قَالَ الْمُفَسِّرُونَ : وَكَانَ الْيَهُودُ قَدْ سَأَلُوا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ قِصَّةِ يُوسُفَ ، فَأَخْبَرَهُمْ بِهَا كَمَا فِي التَّوْرَاةِ ، فَعَجِبُوا مِنْ ذَلِكَ .

وَفِي وَجْهِ هَذِهِ الْآيَاتِ خَمْسَةُ أَقْوَالٍ :

أَحَدُهَا : الدَّلَالَةُ عَلَى صِدْقِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ أَخْبَرَ أَخْبَارَ قَوْمٍ لَمْ يُشَاهِدْهُمْ ، وَلَا نَظَرَ فِي الْكُتُبِ . وَالثَّانِي مَا أَظْهَرَ اللَّهُ فِي قِصَّةِ يُوسُفَ مِنْ عَوَاقِبِ الْبَغْيِ عَلَيْهِ . وَالثَّالِثُ : صِدْقُ رُؤْيَاهُ وَصِحَّةُ تَأْوِيلِهِ . وَالرَّابِعُ : ضَبْطُ نَفْسِهِ وَقَهْرُ شَهْوَتِهِ حَتَّى قَامَ بِحَقِّ الْأَمَانَةِ . وَالْخَامِسُ : حُدُوثُ السُّرُورِ بَعْدَ الْيَأْسِ .

فَإِنْ قِيلَ : لِمَ خَصَّ السَّائِلِينَ ، وَلِغَيْرِهِمْ فِيهَا آيَاتٌ أَيْضًا ؟ فَعَنْهُ جَوَابَانِ :

أَحَدُهُمَا : أَنَّ الْمَعْنَى : لِلسَّائِلِينَ وَغَيْرِهِمْ ، فَاكْتَفَى بِذِكْرِ السَّائِلِينَ مِنْ غَيْرِهِمْ ، كَمَا اكْتَفَى بِذِكْرِ الْحَرِّ مِنَ الْبَرْدِ فِي قَوْلِهِ : nindex.php?page=tafseer&surano=16&ayano=81تَقِيكُمُ الْحَرَّ [النَّحْلِ :81] .

وَالثَّانِي : أَنَّهُ إِذَا كَانَ لِلسَّائِلِينَ عَنْ خَبَرِ يُوسُفَ آيَةٌ ، كَانَ لِغَيْرِهِمْ آيَةٌ أَيْضًا ; وَإِنَّمَا خَصَّ السَّائِلِينَ ، لِأَنَّ سُؤَالَهُمْ نَتَجَ الْأُعْجُوبَةَ وَكَشَفَ الْخَبَرَ .