ص ( وندب إحياء ليلته )

ش : قال في جمع الجوامع للشيخ جلال الدين السيوطي { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361من أحيا ليلتي العيدين وليلة النصف من شعبان لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } قال : رواه nindex.php?page=showalam&ids=14113الحسن بن سفيان عن ابن كردوس عن أبيه ولفظ آخر { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361 : من أحيا ليلة الفطر وليلة الأضحى لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } قال رواه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني عن nindex.php?page=showalam&ids=63عبادة بن الصامت ولفظ آخر { : من أحيا الليالي الأربع وجبت له الجنة ليلة العروبة وليلة عرفة وليلة النحر وليلة الفطر } رواه الديلمي nindex.php?page=showalam&ids=13359وابن عساكر وابن النجار عن nindex.php?page=showalam&ids=32معاذ ولفظ آخر { nindex.php?page=hadith&LINKID=36980 : من قام ليلة العيد محتسبا لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } رواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه وقال nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني المحفوظ أنه موقوف على مكحول انتهى .

وقال ابن الفرات : استحب nindex.php?page=treesubj&link=1262إحياء ليلة العيد بذكر الله تعالى والصلاة وغيرها من الطاعات للحديث { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361من أحيا ليلة العيد لم يمت قلبه يوم تموت القلوب } وروي مرفوعا وموقوفا وكلاهما ضعيف لكن أحاديث الفضائل يتسامح فيها .

واختلف العلماء فيما يحصل به الإحياء ; فالأظهر أنه لا يحصل إلا بمعظم الليل وقيل : يحصل بساعة انتهى .

وأصله للنووي في الأذكار رواه ابن الحاج في مدخله والمصنف في مناسكه بلفظ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361من أحيا ليلة العيد أحيا الله قلبه يوم تموت القلوب } وباللفظ الذي ذكره المصنف ذكره الدميري أيضا في شرح المنهاج لكن قال الدميري إثره : رواه nindex.php?page=showalam&ids=14269الدارقطني في علله قال : والمحفوظ وقفه على مكحول ورواه nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه عن أبي أمامة مرفوعا بعنعنة nindex.php?page=showalam&ids=15550بقية انتهى .

فتأمل ما قاله الدميري مع ما تقدم عن السيوطي فإنهما اتفقا في رواية الحديث واختلفا في لفظه .

وما ذكره السيوطي موافق لما للنووي في الأذكار فتأمل ذلك والله أعلم

ص ( وَنُدِبَ إحْيَاءُ لَيْلَتِهِ )

ش : قَالَ فِي جَمْعِ الْجَوَامِعِ لِلشَّيْخِ جَلَالِ الدِّينِ السُّيُوطِيّ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361مَنْ أَحْيَا لَيْلَتَيْ الْعِيدَيْنِ وَلَيْلَةَ النِّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ } قَالَ : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14113الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ عَنْ ابْنِ كُرْدُوسٍ عَنْ أَبِيهِ وَلَفْظٌ آخَرُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361 : مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْفِطْرِ وَلَيْلَةَ الْأَضْحَى لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ } قَالَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14687الطَّبَرَانِيُّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=63عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَلَفْظٌ آخَرُ { : مَنْ أَحْيَا اللَّيَالِيَ الْأَرْبَعَ وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ لَيْلَةَ الْعَرُوبَةِ وَلَيْلَةَ عَرَفَةَ وَلَيْلَةَ النَّحْرِ وَلَيْلَةَ الْفِطْرِ } رَوَاهُ الدَّيْلَمِيُّ nindex.php?page=showalam&ids=13359وَابْنُ عَسَاكِرَ وَابْنُ النَّجَّارِ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=32مُعَاذٍ وَلَفْظٌ آخَرُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=36980 : مَنْ قَامَ لَيْلَةَ الْعِيدِ مُحْتَسِبًا لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ الْمَحْفُوظُ أَنَّهُ مَوْقُوفٌ عَلَى مَكْحُولٍ انْتَهَى .

وَقَالَ ابْنُ الْفُرَاتِ : اُسْتُحِبَّ nindex.php?page=treesubj&link=1262إحْيَاءُ لَيْلَةِ الْعِيدِ بِذِكْرِ اللَّهِ تَعَالَى وَالصَّلَاةِ وَغَيْرِهَا مِنْ الطَّاعَاتِ لِلْحَدِيثِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ لَمْ يَمُتْ قَلْبُهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ } وَرُوِيَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا وَكِلَاهُمَا ضَعِيفٌ لَكِنَّ أَحَادِيثَ الْفَضَائِلِ يُتَسَامَحُ فِيهَا .

وَاخْتَلَفَ الْعُلَمَاءُ فِيمَا يَحْصُلُ بِهِ الْإِحْيَاءُ ; فَالْأَظْهَرُ أَنَّهُ لَا يَحْصُلُ إلَّا بِمُعْظَمِ اللَّيْلِ وَقِيلَ : يَحْصُلُ بِسَاعَةٍ انْتَهَى .

وَأَصْلُهُ لِلنَّوَوِيِّ فِي الْأَذْكَارِ رَوَاهُ ابْنُ الْحَاجِّ فِي مَدْخَلِهِ وَالْمُصَنِّفُ فِي مَنَاسِكِهِ بِلَفْظِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=35361مَنْ أَحْيَا لَيْلَةَ الْعِيدِ أَحْيَا اللَّهُ قَلْبَهُ يَوْمَ تَمُوتُ الْقُلُوبُ } وَبِاللَّفْظِ الَّذِي ذَكَرَهُ الْمُصَنِّفُ ذَكَرَهُ الدَّمِيرِيُّ أَيْضًا فِي شَرْحِ الْمِنْهَاجِ لَكِنْ قَالَ الدَّمِيرِيُّ إثْرَهُ : رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=14269الدَّارَقُطْنِيّ فِي عِلَلِهِ قَالَ : وَالْمَحْفُوظُ وَقْفُهُ عَلَى مَكْحُولٍ وَرَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنُ مَاجَهْ عَنْ أَبِي أُمَامَةَ مَرْفُوعًا بِعَنْعَنَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15550بَقِيَّةَ انْتَهَى .

فَتَأَمَّلْ مَا قَالَهُ الدَّمِيرِيُّ مَعَ مَا تَقَدَّمَ عَنْ السُّيُوطِيّ فَإِنَّهُمَا اتَّفَقَا فِي رِوَايَةِ الْحَدِيثِ وَاخْتَلَفَا فِي لَفْظِهِ .

وَمَا ذَكَرَهُ السُّيُوطِيّ مُوَافِقٌ لِمَا لِلنَّوَوِيِّ فِي الْأَذْكَارِ فَتَأَمَّلْ ذَلِكَ وَاَللَّهُ أَعْلَم