( وإن nindex.php?page=treesubj&link=20260لم يحضر له خصم فقال حبست ظلما ولا حق علي ولا خصم لي نادى ) أي أمر من ينادي بذلك في البلد ويكره حتى يغلب على الظن أنه لا غريم له وذلك معنى قوله عرفا .

وقال في المقنع ومن تبعه ثلاثا لأن الغالب أن لو كان غريم لظهر في الثلاثة ولذلك قال في الإنصاف : إن المعنى في الحقيقة واحد ( فإن حضر له خصم ) نظر بينهما كما تقدم ( وإلا ) أي وإن لم يظهر له خصم ( أحلفه وخلى سبيله ) لأن الظاهر أنه لو كان له خصم لظهر ( ومع غيبة خصمه يبعث إليه ) ليحضر فينظر بينهما ( ومع جهله ) أي الخصم ( أو تأخره بلا عذر يخلي ) سبيله ( والأولى ) أن يكون ذلك ( بكفيل ) لأن الظاهر حبسه بحق .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=20260لَمْ يَحْضُرْ لَهُ خَصْمٌ فَقَالَ حُبِسْتُ ظُلْمًا وَلَا حَقَّ عَلَيَّ وَلَا خَصْمَ لِي نَادَى ) أَيْ أَمَرَ مَنْ يُنَادِي بِذَلِكَ فِي الْبَلَدِ وَيُكْرَهُ حَتَّى يَغْلِبَ عَلَى الظَّنِّ أَنَّهُ لَا غَرِيمَ لَهُ وَذَلِكَ مَعْنَى قَوْلِهِ عُرْفًا .

وَقَالَ فِي الْمُقْنِعِ وَمَنْ تَبِعَهُ ثَلَاثًا لِأَنَّ الْغَالِبَ أَنْ لَوْ كَانَ غَرِيمٌ لَظَهَرَ فِي الثَّلَاثَةِ وَلِذَلِكَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : إنَّ الْمَعْنَى فِي الْحَقِيقَةِ وَاحِدٌ ( فَإِنْ حَضَرَ لَهُ خَصْمٌ ) نَظَرَ بَيْنَهُمَا كَمَا تَقَدَّمَ ( وَإِلَّا ) أَيْ وَإِنْ لَمْ يَظْهَرْ لَهُ خَصْمٌ ( أَحْلَفَهُ وَخَلَّى سَبِيلَهُ ) لِأَنَّ الظَّاهِر أَنَّهُ لَوْ كَانَ لَهُ خَصْمٌ لَظَهَرَ ( وَمَعَ غَيْبَةِ خَصْمِهِ يَبْعَثُ إلَيْهِ ) لِيَحْضُرَ فَيَنْظُرَ بَيْنَهُمَا ( وَمَعَ جَهْلِهِ ) أَيْ الْخَصْمِ ( أَوْ تَأَخُّرِهِ بِلَا عُذْرٍ يُخَلِّي ) سَبِيلَهُ ( وَالْأَوْلَى ) أَنْ يَكُونَ ذَلِكَ ( بِكَفِيلٍ ) لِأَنَّ الظَّاهِرَ حَبْسُهُ بِحَقٍّ .