فصل nindex.php?page=treesubj&link=449 ( الكثير قلتان فصاعدا ) ; لأن خبر القلتين دل بمنطوقه على دفعهما النجاسة عن أنفسهما ، وبمفهومه على نجاسة ما لم يبلغهما فلذلك جعلناهما حدا للكثير ، وهما تثنية قلة وهي اسم لكل ما ارتفع وعلا ومنه قلة الجبل والمراد هنا الجرة الكبيرة وسميت قلة لارتفاعها وعلوها ، أو ; لأن الرجل العظيم يقلها بيده أو يرفعها والتحديد وقع بقلال هجر قرية كانت قرب المدينة لما روى nindex.php?page=showalam&ids=14228الخطابي بإسناده إلى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابن جريج عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10454إذا كان الماء قلتين بقلال هجر } .

وفي حديث الإسراء { nindex.php?page=hadith&LINKID=17287ثم رفعت إلى سدرة المنتهى فإذا ورقها مثل آذان الفيلة وإذا نبقها مثل قلال هجر } رواه nindex.php?page=showalam&ids=12070البخاري ولأنها مشهورة الصفة معلومة المقدار ، لا تختلف كالصيعان .

( واليسير دونهما ) أي دون القلتين ( وهما ) أي القلتان ( خمسمائة رطل عراقي ) لقول nindex.php?page=showalam&ids=16484عبد الملك ابن جريج رأيت قلال هجر فرأيت القلة تسع قربتين أو قربتين وشيئا والاحتياط إثبات الشيء وجعله نصفا ، لأنه أقصى ما يطلق عليه اسم شيء منكر ، فيكون مجموعهما خمس قرب بقرب الحجاز والقربة تسع مائة رطل عراقية باتفاق القائلين بتحديد الماء بالقرب ( تقريبا فيعفى عن نقص يسير كرطل أو رطلين ) عراقية ; لأن الشيء إنما جعل نصفا احتياطا والغالب استعماله فيما دون النصف .

قال في الشرح : فعلى هذا من وجد نجاسة في ماء فغلب على ظنه أنه مقارب للقلتين توضأ منه وإلا فلا ( و ) القلتان ( أربعمائة ) رطل ( وستة وأربعون رطلا وثلاثة أسباع رطل مصري وما وافقه ) أي الرطل المصري ( من البلدان ) كالمدينة ومكة .

( و ) القلتان ( مائة وسبعة أرطال وسبع رطل دمشقي وما وافقه ) من البلدان كصيدا وعكة وصفد ( وتسعة وثمانون رطلا وسبعا رطل حلبي وما وافقه ) كالبيروتي ( وثمانون رطلا وسبعا رطل ونصف سبع رطل قدسي وما وافقه ) كالنابلسي ( وأحد وسبعون رطلا وثلاثة أسباع رطل بعلي وما وافقه ) في وزنه من البلاد ( ومساحتهما ) أي القلتين ( مربعا ذراع وربع طولا ، وذراع وربع عرضا وذراع وربع عمقا ) في مستوى من الأرض ونحوها .

( و ) مساحتهما ( مدورا ذراع طولا وذراعان ونصف عمقا والمراد ) بالذراع فيما تقدم ( ذراع اليد ) أي يد الآدمي المعتدل ، وهو أربع وعشرون [ ص: 44 ] إصبعا معترضة معتدلة .

قال القمولي الشافعي وذكر عن nindex.php?page=showalam&ids=13790الشافعي أنه شبران ، وهو تقريب زاد غيره والشبر ثلاث قبضات والقبضة أربع أصابع والإصبع ست شعيرات بطون بعضها إلى بعض .

قال في التنقيح : حررت ذلك فيسع كل قيراط عشرة أرطال وثلثي رطل عراقي انتهى .

والمراد كل قيراط من الذراع من الربع وذلك بأن تضرب البسط في البسط والمخرج في المخرج ، وتقسم حاصل البسط على حاصل المخرج يخرج ذرعه فتحفظ قراريطه وتقسم عليها الخمسمائة ، فبسط الذراع والربع خمسة وقد تكرر ثلاثا طولا وعرضا وعمقا فإذا ضربت خمسة في خمسة والخارج في خمسة بلغ مائة وخمسة وعشرين والمخرج أربعة وقد تكرر أيضا ثلاثا فإذا ضربته كما تقدم بلغ أربعة وستين وهي سهام الذراع فتقسم عليها الحاصل الأول يخرج ذراع وسبعة أثمان ذراع وخمسة أثمان ثمن ذراع .

فإذا بسطت ذلك قراريط وجدته سبعة وأربعين قيراطا إلا ثمن قيراط فاقسم عليها الخمسمائة يخرج ما ذكر وبذلك يتضح لك عدم اتجاه اعتراض المصنف على المنقح في حاشية التنقيح ( والرطل العراقي مائة درهم وثمانية وعشرون درهما وأربعة أسباع درهم ) والرطل البعلي تسعمائة درهم والقدسي ثمانمائة درهم والحلبي سبعمائة درهم وعشرون درهما ، والدمشقي ستمائة درهم والمصري مائة درهم وأربعة وأربعون درهما ، وكل رطل اثنتا عشرة أوقية لا تختلف في سائر البلاد ، وأوقية العراقي عشرة دراهم وخمسة أسباع درهم وأوقية المصري اثنا عشر درهما ، وأوقية الدمشقي خمسون درهما وأوقية الحلبي ستون درهما ، وأوقية القدسي ستة وستون درهما ، وثلثا درهم وأوقية البعلي خمسة وسبعون درهما .

( وهو ) أي الرطل العراقي ( سبع القدسي وثمن سبعه ) ; لأن سبع القدسي مائة وأربعة عشر درهما وسبعا درهم ( وسبع الحلبي وربع سبعه ) ; لأن سبعه مائة ودرهمان وستة أسباع درهم ( وسبع الدمشقي ونصف سبعه ) ; لأن سبعه خمسة وثمانون درهما وخمسة أسباع درهم ( وستة أسباع المصري وربع سبعه ) لأن سبعه عشرون درهما وأربعة أسباع درهم .

( وسبع البعلي ، وهو ) أي الرطل العراقي ( بالمثاقيل تسعون مثقالا ومجموع القلتين بالدراهم أربعة وستون ألفا ومائتان وخمسة وثمانون درهما وخمسة أسباع درهم ) إسلامي لأنه المراد حيث أطلق ( فإذا أردت معرفة القلتين بأي رطل فاعرف عدد دراهمه ) أي دراهم ذلك الرطل الذي أردت معرفة القلتين به ( ثم اطرحه ) أي عدد دراهمه ( من دراهم القلتين مرة بعد أخرى حتى لا يبقى [ ص: 45 ] منها ) أي من دراهم القلتين ( شيء ) أو يبقى أقل من دراهم الرطل .

( واحفظ الأرطال المطروحة فما كان ) أي وجد من عدد الطروحات ( فهو مقدار القلتين بالرطل الذي طرحت به ) إن لم يبق شيء من دراهم الرطل ( وإن بقي ) من دراهم القلتين ( أقل من ) دراهم الـ ( رطل ) الذي طرحت به ( فانسبه منه ثم اجمعه إلى المحفوظ ) فما كان فهو مقدار القلتين .

فَصْلٌ nindex.php?page=treesubj&link=449 ( الْكَثِيرُ قُلَّتَانِ فَصَاعِدًا ) ; لِأَنَّ خَبَرَ الْقُلَّتَيْنِ دَلَّ بِمَنْطُوقِهِ عَلَى دَفْعِهِمَا النَّجَاسَةَ عَنْ أَنْفُسِهِمَا ، وَبِمَفْهُومِهِ عَلَى نَجَاسَةٍ مَا لَمْ يَبْلُغْهُمَا فَلِذَلِكَ جَعَلْنَاهُمَا حَدًّا لِلْكَثِيرِ ، وَهُمَا تَثْنِيَةُ قُلَّةٍ وَهِيَ اسْمٌ لِكُلِّ مَا ارْتَفَعَ وَعَلَا وَمِنْهُ قُلَّةُ الْجَبَلِ وَالْمُرَادُ هُنَا الْجَرَّةُ الْكَبِيرَةُ وَسُمِّيَتْ قُلَّةً لِارْتِفَاعِهَا وَعُلُوِّهَا ، أَوْ ; لِأَنَّ الرَّجُلَ الْعَظِيمَ يُقِلُّهَا بِيَدِهِ أَوْ يَرْفَعُهَا وَالتَّحْدِيدُ وَقَعَ بِقِلَالِ هَجَرَ قَرْيَةٌ كَانَتْ قُرْبَ الْمَدِينَةِ لِمَا رَوَى nindex.php?page=showalam&ids=14228الْخَطَّابِيُّ بِإِسْنَادِهِ إلَى nindex.php?page=showalam&ids=13036ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُرْسَلًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=10454إذَا كَانَ الْمَاءُ قُلَّتَيْنِ بِقِلَالِ هَجَرَ } .

وَفِي حَدِيثِ الْإِسْرَاءِ { nindex.php?page=hadith&LINKID=17287ثُمَّ رُفِعْتُ إلَى سِدْرَةِ الْمُنْتَهَى فَإِذَا وَرَقُهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيَلَةِ وَإِذَا نَبْقُهَا مِثْلُ قِلَالِ هَجَرَ } رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيُّ وَلِأَنَّهَا مَشْهُورَةُ الصِّفَةِ مَعْلُومَةُ الْمِقْدَارِ ، لَا تَخْتَلِفُ كَالصِّيعَانِ .

( وَالْيَسِيرُ دُونَهُمَا ) أَيْ دُونَ الْقُلَّتَيْنِ ( وَهُمَا ) أَيْ الْقُلَّتَانِ ( خَمْسُمِائَةِ رَطْلٍ عِرَاقِيٍّ ) لِقَوْلِ nindex.php?page=showalam&ids=16484عَبْدِ الْمَلِكِ ابْنِ جُرَيْجٍ رَأَيْتُ قِلَالَ هَجَرَ فَرَأَيْتُ الْقُلَّةَ تَسَعُ قِرْبَتَيْنِ أَوْ قِرْبَتَيْنِ وَشَيْئًا وَالِاحْتِيَاطُ إثْبَاتُ الشَّيْءِ وَجَعْلُهُ نِصْفًا ، لِأَنَّهُ أَقْصَى مَا يُطْلَقُ عَلَيْهِ اسْمُ شَيْءٍ مُنَكَّرٍ ، فَيَكُونُ مَجْمُوعُهُمَا خَمْسُ قِرَبٍ بِقِرَبِ الْحِجَازِ وَالْقِرْبَةُ تَسَعُ مِائَةَ رِطْلٍ عِرَاقِيَّةٍ بِاتِّفَاقِ الْقَائِلِينَ بِتَحْدِيدِ الْمَاءِ بِالْقِرَبِ ( تَقْرِيبًا فَيُعْفَى عَنْ نَقْصٍ يَسِيرٍ كَرِطْلٍ أَوْ رَطْلَيْنِ ) عِرَاقِيَّةٍ ; لِأَنَّ الشَّيْءَ إنَّمَا جُعِلَ نِصْفًا احْتِيَاطًا وَالْغَالِبُ اسْتِعْمَالُهُ فِيمَا دُونَ النِّصْفِ .

قَالَ فِي الشَّرْحِ : فَعَلَى هَذَا مَنْ وَجَدَ نَجَاسَةً فِي مَاءٍ فَغَلَبَ عَلَى ظَنِّهِ أَنَّهُ مُقَارِبٌ لِلْقُلَّتَيْنِ تَوَضَّأَ مِنْهُ وَإِلَّا فَلَا ( وَ ) الْقُلَّتَانِ ( أَرْبَعُمِائَةِ ) رَطْلٍ ( وَسِتَّةٌ وَأَرْبَعُونَ رَطْلًا وَثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ رِطْلٍ مِصْرِيٍّ وَمَا وَافَقَهُ ) أَيْ الرَّطْلُ الْمِصْرِيُّ ( مِنْ الْبُلْدَانِ ) كَالْمَدِينَةِ وَمَكَّةَ .

( وَ ) الْقُلَّتَانِ ( مِائَةٌ وَسَبْعَةُ أَرْطَالٍ وَسُبْعُ رِطْلٍ دِمَشْقِيٍّ وَمَا وَافَقَهُ ) مِنْ الْبُلْدَانِ كَصَيْدَا وَعَكَّةَ وَصَفَدَ ( وَتِسْعَةٌ وَثَمَانُونَ رَطْلًا وَسُبْعَا رَطْلٍ حَلَبِيٍّ وَمَا وَافَقَهُ ) كَالْبَيْرُوتِيِّ ( وَثَمَانُونَ رَطْلًا وَسُبْعَا رِطْلٍ وَنِصْفُ سُبْعِ رِطْلٍ قُدُسِيٍّ وَمَا وَافَقَهُ ) كَالنَّابُلُسِيِّ ( وَأَحَدٌ وَسَبْعُونَ رَطْلًا وَثَلَاثَةُ أَسْبَاعِ رَطْلٍ بَعْلِيٍّ وَمَا وَافَقَهُ ) فِي وَزْنِهِ مِنْ الْبِلَادِ ( وَمِسَاحَتُهُمَا ) أَيْ الْقُلَّتَيْنِ ( مُرَبَّعًا ذِرَاعٌ وَرُبْعٌ طُولًا ، وَذِرَاعٌ وَرُبْعٌ عِرْضًا وَذِرَاعٌ وَرُبْعٌ عُمْقًا ) فِي مُسْتَوًى مِنْ الْأَرْضِ وَنَحْوِهَا .

( وَ ) مِسَاحَتُهُمَا ( مُدَوَّرًا ذِرَاعٌ طُولًا وَذِرَاعَانِ وَنِصْفٌ عُمْقًا وَالْمُرَادُ ) بِالذِّرَاعِ فِيمَا تَقَدَّمَ ( ذِرَاعُ الْيَدِ ) أَيْ يَدُ الْآدَمِيِّ الْمُعْتَدِلِ ، وَهُوَ أَرْبَعٌ وَعِشْرُونَ [ ص: 44 ] إصْبَعًا مُعْتَرِضَةً مُعْتَدِلَةً .

قَالَ الْقَمُولِيُّ الشَّافِعِيُّ وَذُكِرَ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=13790الشَّافِعِيِّ أَنَّهُ شِبْرَانِ ، وَهُوَ تَقْرِيبٌ زَادَ غَيْرُهُ وَالشِّبْرُ ثَلَاثُ قَبَضَاتٍ وَالْقَبْضَةُ أَرْبَعُ أَصَابِعَ وَالْإِصْبَعُ سِتُّ شَعِيرَاتٍ بُطُونِ بَعْضِهَا إلَى بَعْضٍ .

قَالَ فِي التَّنْقِيحِ : حَرَّرْتُ ذَلِكَ فَيَسَعُ كُلُّ قِيرَاطٍ عَشْرَةَ أَرْطَالٍ وَثُلُثَيْ رَطْلٍ عِرَاقِيٍّ انْتَهَى .

وَالْمُرَادُ كُلُّ قِيرَاطٍ مِنْ الذِّرَاعِ مِنْ الرُّبْعِ وَذَلِكَ بِأَنْ تَضْرِبَ الْبَسْطَ فِي الْبَسْطِ وَالْمُخْرَجَ فِي الْمُخْرَجِ ، وَتَقْسِمَ حَاصِلَ الْبَسْطِ عَلَى حَاصِلِ الْمُخْرَجِ يُخْرَجُ ذَرْعُهُ فَتَحْفَظُ قَرَارِيطَهُ وَتَقْسِمُ عَلَيْهَا الْخَمْسَمِائَةِ ، فَبَسْطُ الذِّرَاعِ وَالرُّبْعُ خَمْسَةٌ وَقَدْ تَكَرَّرَ ثَلَاثًا طُولًا وَعَرْضًا وَعُمْقًا فَإِذَا ضَرَبْتَ خَمْسَةً فِي خَمْسَةٍ وَالْخَارِجَ فِي خَمْسَةٍ بَلَغَ مِائَةً وَخَمْسَةً وَعِشْرِينَ وَالْمُخْرَجُ أَرْبَعَةٌ وَقَدْ تَكَرَّرَ أَيْضًا ثَلَاثًا فَإِذَا ضَرَبْتَهُ كَمَا تَقَدَّمَ بَلَغَ أَرْبَعَةً وَسِتِّينَ وَهِيَ سِهَامُ الذِّرَاعِ فَتَقْسِمُ عَلَيْهَا الْحَاصِلَ الْأُوَلَ يَخْرُجْ ذِرَاعٌ وَسَبْعَةُ أَثْمَانِ ذِرَاعٍ وَخَمْسَةُ أَثْمَانِ ثُمُنِ ذِرَاعٍ .

فَإِذَا بَسَطْتَ ذَلِكَ قَرَارِيطَ وَجَدْتَهُ سَبْعَةً وَأَرْبَعِينَ قِيرَاطًا إلَّا ثُمُنَ قِيرَاطٍ فَاقْسِمْ عَلَيْهَا الْخَمْسَمِائَةِ يَخْرُجْ مَا ذُكِرَ وَبِذَلِكَ يَتَّضِحُ لَكَ عَدَمُ اتِّجَاهِ اعْتِرَاضِ الْمُصَنِّفِ عَلَى الْمُنَقِّحِ فِي حَاشِيَةِ التَّنْقِيحِ ( وَالرَّطْلُ الْعِرَاقِيُّ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَثَمَانِيَةٌ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ ) وَالرَّطْلُ الْبَعْلِيُّ تِسْعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَالْقُدْسِيُّ ثَمَانِمِائَةِ دِرْهَمٍ وَالْحَلَبِيُّ سَبْعُمِائَةِ دِرْهَمٍ وَعِشْرُونَ دِرْهَمًا ، وَالدِّمَشْقِيُّ سِتّمِائَةِ دِرْهَمٍ وَالْمِصْرِيُّ مِائَةُ دِرْهَمٍ وَأَرْبَعَةٌ وَأَرْبَعُونَ دِرْهَمًا ، وَكُلُّ رِطْلٍ اثْنَتَا عَشْرَةَ أُوقِيَّةً لَا تَخْتَلِفُ فِي سَائِرِ الْبِلَادِ ، وَأُوقِيَّةُ الْعِرَاقِيِّ عَشْرَةُ دَرَاهِمَ وَخَمْسَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ وَأُوقِيَّةُ الْمِصْرِيِّ اثْنَا عَشَرَ دِرْهَمًا ، وَأُوقِيَّةُ الدِّمَشْقِيِّ خَمْسُونَ دِرْهَمًا وَأُوقِيَّةُ الْحَلَبِيِّ سِتُّونَ دِرْهَمًا ، وَأُوقِيَّةُ الْقُدْسِيِّ سِتَّةٌ وَسِتُّونَ دِرْهَمًا ، وَثُلُثَا دِرْهَمٍ وَأُوقِيَّةُ الْبَعْلِيِّ خَمْسَةٌ وَسَبْعُونَ دِرْهَمًا .

( وَهُوَ ) أَيْ الرَّطْلُ الْعِرَاقِيُّ ( سُبْعُ الْقُدْسِيِّ وَثُمُنُ سُبْعِهِ ) ; لِأَنَّ سُبْعَ الْقُدْسِيِّ مِائَةٌ وَأَرْبَعَةَ عَشَرَ دِرْهَمًا وَسُبْعَا دِرْهَمٍ ( وَسُبْعُ الْحَلَبِيِّ وَرُبْعُ سُبُعِهِ ) ; لِأَنَّ سُبْعَهُ مِائَةٌ وَدِرْهَمَانِ وَسِتَّةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ ( وَسُبْعُ الدِّمَشْقِيِّ وَنِصْفُ سُبْعِهِ ) ; لِأَنَّ سُبْعَهُ خَمْسَةٌ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا وَخَمْسَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ ( وَسِتَّةُ أَسْبَاعِ الْمِصْرِيِّ وَرُبْعُ سُبْعِهِ ) لِأَنَّ سُبْعَهُ عِشْرُونَ دِرْهَمًا وَأَرْبَعَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ .

( وَسُبْعُ الْبَعْلِيِّ ، وَهُوَ ) أَيْ الرِّطْلُ الْعِرَاقِيُّ ( بِالْمَثَاقِيلِ تِسْعُونَ مِثْقَالًا وَمَجْمُوعُ الْقُلَّتَيْنِ بِالدَّرَاهِمِ أَرْبَعَةٌ وَسِتُّونَ أَلْفًا وَمِائَتَانِ وَخَمْسَةٌ وَثَمَانُونَ دِرْهَمًا وَخَمْسَةُ أَسْبَاعِ دِرْهَمٍ ) إسْلَامِيٍّ لِأَنَّهُ الْمُرَادُ حَيْثُ أُطْلِقَ ( فَإِذَا أَرَدْتَ مَعْرِفَةَ الْقُلَّتَيْنِ بِأَيِّ رِطْلٍ فَاعْرِفْ عَدَدَ دَرَاهِمِهِ ) أَيْ دَرَاهِمِ ذَلِكَ الرِّطْلِ الَّذِي أَرَدْتَ مَعْرِفَةَ الْقُلَّتَيْنِ بِهِ ( ثُمَّ اطْرَحْهُ ) أَيْ عَدَدَ دَرَاهِمِهِ ( مِنْ دَرَاهِمِ الْقُلَّتَيْنِ مَرَّةً بَعْدَ أُخْرَى حَتَّى لَا يَبْقَى [ ص: 45 ] مِنْهَا ) أَيْ مِنْ دَرَاهِمِ الْقُلَّتَيْنِ ( شَيْءٌ ) أَوْ يَبْقَى أَقَلُّ مِنْ دَرَاهِمِ الرِّطْلِ .

( وَاحْفَظْ الْأَرْطَالَ الْمَطْرُوحَةَ فَمَا كَانَ ) أَيْ وُجِدَ مِنْ عَدَدِ الطَّرُوحَاتِ ( فَهُوَ مِقْدَارُ الْقُلَّتَيْنِ بِالرِّطْلِ الَّذِي طُرِحَتْ بِهِ ) إنْ لَمْ يَبْقَ شَيْءٌ مِنْ دَرَاهِمِ الرِّطْلِ ( وَإِنْ بَقِيَ ) مِنْ دَرَاهِمِ الْقُلَّتَيْنِ ( أَقَلُّ مِنْ ) دَرَاهِمِ الـ ( رِّطْلِ ) الَّذِي طُرِحَتْ بِهِ ( فَانْسُبْهُ مِنْهُ ثُمَّ اجْمَعْهُ إلَى الْمَحْفُوظِ ) فَمَا كَانَ فَهُوَ مِقْدَارُ الْقُلَّتَيْنِ .