( وإن nindex.php?page=treesubj&link=3487_3435استظل في محمل ) ضبطه الجوهري كالمجلس وعكس ابن مالك ( ونحوه من هودج وعمارية ومحارة حرم وفدى ) ; لأن nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر " رأى على رجل محرم عودا يستره من الشمس فنهاه عن ذلك رواه nindex.php?page=showalam&ids=13665الأثرم واحتج [ ص: 425 ] به nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد ; ولأنه قصد بستره بما يقصد به الترفه لتغطيته أو يقال ; لأنه ستر رأسه بما يستدام ويلزمه ( كذا لو استظل بثوب ونحوه راكبا ونازلا ) كالمحمل ( ولا أثر للقصد وعدمه فيما فيه فدية وما لا فدية فيه ) لكن يأتي إذا فعله ناسيا .

( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=3487_3435اسْتَظَلَّ فِي مَحْمَلٍ ) ضَبَطَهُ الْجَوْهَرِيُّ كَالْمَجْلِسِ وَعَكَسَ ابْنُ مَالِكٍ ( وَنَحْوِهِ مِنْ هَوْدَجٍ وَعِمَارِيَّةٍ وَمَحَارَةٍ حَرُمَ وَفَدَى ) ; لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنَ عُمَرَ " رَأَى عَلَى رَجُلٍ مُحْرِمٍ عُودًا يَسْتُرهُ مِنْ الشَّمْسِ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ رَوَاهُ nindex.php?page=showalam&ids=13665الْأَثْرَمُ وَاحْتَجَّ [ ص: 425 ] بِهِ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدُ ; وَلِأَنَّهُ قَصَدَ بِسِتْرِهِ بِمَا يُقْصَدُ بِهِ التَّرَفُّهَ لِتَغْطِيَتِهِ أَوْ يُقَالُ ; لِأَنَّهُ سَتَرَ رَأْسَهُ بِمَا يُسْتَدَامُ وَيَلْزَمُهُ ( كَذَا لَوْ اسْتَظَلَّ بِثَوْبٍ وَنَحْوِهِ رَاكِبًا وَنَازِلًا ) كَالْمَحْمَلِ ( وَلَا أَثَرَ لِلْقَصْدِ وَعَدَمِهِ فِيمَا فِيهِ فِدْيَةٌ وَمَا لَا فِدْيَةَ فِيهِ ) لَكِنْ يَأْتِي إذَا فَعَلَهُ نَاسِيًا .