فصل ( الثالث nindex.php?page=treesubj&link=3435_2112تغطية الرأس ) إجماعا { nindex.php?page=hadith&LINKID=33482لنهيه صلى الله عليه وسلم المحرم عن لبس العمائم } وقوله في المحرم الذي وقصته راحلته { nindex.php?page=hadith&LINKID=42250ولا تخمروا رأسه فإنه يبعث يوم القيامة ملبيا } متفق عليهما وكان nindex.php?page=showalam&ids=12ابن عمر يقول إحرام الرجل في رأسه " وذكره nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي مرفوعا ( والأذنان منه ) لما في حديث nindex.php?page=showalam&ids=13478ابن ماجه من قوله صلى الله عليه وسلم { nindex.php?page=hadith&LINKID=13777الأذنان من الرأس } ( وتقدم ذلك في ) باب ( الوضوء ) ومنه أيضا : النزعتان والصدغ والتحذيف والبياض فوق الأذنين ( فما كان منه ) أي : الرأس ( حرم على ذكر تغطيته ) لما تقدم ( فإن غطاه ) أي : الرأس ( أو ) غطى ( بعضه حتى أذنيه بلاصق معتاد أو لا ) أي : أو بلاصق غير معتاد ( كعمامة وخرقة وقرطاس فيه دواء أو غيره أو لا دواء فيه وكعصابة لصداع ونحوه ) كرمد ( ولو يسير أو طين طلاه به أو بحناء أو غيره ولو بنورة لعذر أو غيره فعليه الفدية ) ; لأنه فعل محرما في الإحرام يقصد به الترفه أشبه حلق الرأس .

فَصْلٌ ( الثَّالِثُ nindex.php?page=treesubj&link=3435_2112تَغْطِيَةُ الرَّأْسِ ) إجْمَاعًا { nindex.php?page=hadith&LINKID=33482لِنَهْيِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْمُحْرِمَ عَنْ لُبْسِ الْعَمَائِمِ } وَقَوْله فِي الْمُحْرِمِ الَّذِي وَقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ { nindex.php?page=hadith&LINKID=42250وَلَا تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا } مُتَّفَقٌ عَلَيْهِمَا وَكَانَ nindex.php?page=showalam&ids=12ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إحْرَامُ الرَّجُلِ فِي رَأْسِهِ " وَذَكَرَهُ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي مَرْفُوعًا ( وَالْأُذُنَانِ مِنْهُ ) لِمَا فِي حَدِيثِ nindex.php?page=showalam&ids=13478ابْنِ مَاجَهْ مِنْ قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { nindex.php?page=hadith&LINKID=13777الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِ } ( وَتَقَدَّمَ ذَلِكَ فِي ) بَابِ ( الْوُضُوءِ ) وَمِنْهُ أَيْضًا : النَّزْعَتَانِ وَالصُّدْغُ وَالتَّحْذِيفُ وَالْبَيَاضُ فَوْقَ الْأُذُنَيْنِ ( فَمَا كَانَ مِنْهُ ) أَيْ : الرَّأْسِ ( حُرِّمَ عَلَى ذَكَرٍ تَغْطِيَتُهُ ) لِمَا تَقَدَّمَ ( فَإِنْ غَطَّاهُ ) أَيْ : الرَّأْسَ ( أَوْ ) غَطَّى ( بَعْضَهُ حَتَّى أُذُنَيْهِ بِلَاصِقٍ مُعْتَادٍ أَوْ لَا ) أَيْ : أَوْ بِلَاصِقٍ غَيْرِ مُعْتَادٍ ( كَعِمَامَةٍ وَخِرْقَةٍ وَقِرْطَاسٍ فِيهِ دَوَاءٌ أَوْ غَيْرُهُ أَوْ لَا دَوَاءَ فِيهِ وَكَعِصَابَةٍ لِصُدَاعٍ وَنَحْوِهِ ) كَرَمَدٍ ( وَلَوْ يَسِيرٌ أَوْ طِينٍ طَلَاهُ بِهِ أَوْ بِحِنَّاءِ أَوْ غَيْرِهِ وَلَوْ بِنَوْرَةٍ لِعُذْرٍ أَوْ غَيْرِهِ فَعَلَيْهِ الْفِدْيَةُ ) ; لِأَنَّهُ فَعَلٌ مُحَرَّمًا فِي الْإِحْرَامِ يُقْصَدُ بِهِ التَّرَفُّهُ أَشْبَهَ حَلْقَ الرَّأْسِ .