ويسن ( قال ابن القيم : nindex.php?page=treesubj&link=23420الأذكار التي تقولها العامة على الوضوء عند كل عضو لا أصل لها ) .

وفي نسخ له : أي : للإتيان بها ( عنه صلى الله عليه وسلم ولا عن أحد من الصحابة والتابعين والأئمة الأربعة وفيه حديث كذب عليه صلى الله عليه وسلم انتهى ) قال النووي : وحذفت دعاء الأعضاء المذكور في المحرر إذ لا أصل له وكذا قال في الروضة وشرح المهذب أي : لم يجئ فيه شيء عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال في الأذكار والتنقيح له ، والرافعي قال ورد فيه الأثر عن السلف الصالحين .

قال الجلال المحلي : وفاتهما أنه روي عن النبي صلى الله عليه وسلم من طرق في تاريخ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان وغيره وإن كانت ضعيفة ، للعمل بالحديث الضعيف في فضائل الأعمال انتهى قال في الفروع : وذكر جماعة يقول عند كل عضو ما ورد والأول أظهر ، لضعفه جدا ، مع أن كل من وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكره ، ولو شرع لتكرر منه ولنقل عنه انتهى وقوله : ما ورد أشار به إلى ما أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=13053ابن حبان في التاريخ { إذا غسل وجهه : اللهم بيض وجهي يوم تبيض الوجوه وذراعيه : اللهم أعطني كتابي بيميني ورأسه : اللهم غشنا برحمتك وجنبنا عذابك ، ورجليه : اللهم ثبت قدمي يوم تزل الأقدام } نقله عنه السيوطي [ ص: 104 ] في الكلم الطيب .

( قال أبو الفرج ) أطلقه في الفروع ولم يبين هل هو الشيرازي أو ابن الجوزي ؟ .

وَيُسَنُّ ( قَالَ ابْنُ الْقَيِّمِ : nindex.php?page=treesubj&link=23420الْأَذْكَارُ الَّتِي تَقُولُهَا الْعَامَّةُ عَلَى الْوُضُوءِ عِنْدَ كُلِّ عُضْوٍ لَا أَصْلَ لَهَا ) .

وَفِي نَسْخٍ لَهُ : أَيْ : لِلْإِتْيَانِ بِهَا ( عَنْهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَا عَنْ أَحَدٍ مِنْ الصَّحَابَةِ وَالتَّابِعِينَ وَالْأَئِمَّةِ الْأَرْبَعَةِ وَفِيهِ حَدِيثٌ كُذِبَ عَلَيْهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى ) قَالَ النَّوَوِيُّ : وَحَذَفْتُ دُعَاءَ الْأَعْضَاءِ الْمَذْكُورَ فِي الْمُحَرَّرِ إذْ لَا أَصْلَ لَهُ وَكَذَا قَالَ فِي الرَّوْضَةِ وَشَرْحِ الْمُهَذَّبِ أَيْ : لَمْ يَجِئْ فِيهِ شَيْءٌ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَمَا قَالَ فِي الْأَذْكَارِ وَالتَّنْقِيحِ لَهُ ، وَالرَّافِعِيُّ قَالَ وَرَدَ فِيهِ الْأَثَرُ عَنْ السَّلَفِ الصَّالِحِينَ .

قَالَ الْجَلَالُ الْمَحَلِّيُّ : وَفَاتَهُمَا أَنَّهُ رُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ طُرُقٍ فِي تَارِيخِ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنِ حِبَّانَ وَغَيْرِهِ وَإِنْ كَانَتْ ضَعِيفَةً ، لِلْعَمَلِ بِالْحَدِيثِ الضَّعِيفِ فِي فَضَائِلِ الْأَعْمَالِ انْتَهَى قَالَ فِي الْفُرُوعِ : وَذَكَرَ جَمَاعَةٌ يَقُولُ عِنْدَ كُلِّ عُضْوٍ مَا وَرَدَ وَالْأَوَّلُ أَظْهَرُ ، لِضَعْفِهِ جِدًّا ، مَعَ أَنَّ كُلَّ مَنْ وَصَفَ وُضُوءَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمْ يَذْكُرْهُ ، وَلَوْ شُرِعَ لَتَكَرَّرَ مِنْهُ وَلَنُقِلَ عَنْهُ انْتَهَى وَقَوْلُهُ : مَا وَرَدَ أَشَارَ بِهِ إلَى مَا أَخْرَجَهُ nindex.php?page=showalam&ids=13053ابْنُ حِبَّانَ فِي التَّارِيخِ { إذَا غَسَلَ وَجْهَهُ : اللَّهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِي يَوْمَ تَبْيَضُّ الْوُجُوهِ وَذِرَاعَيْهِ : اللَّهُمَّ أَعْطِنِي كِتَابِي بِيَمِينِي وَرَأْسَهُ : اللَّهُمَّ غَشِّنَا بِرَحْمَتِك وَجَنِّبْنَا عَذَابَك ، وَرِجْلَيْهِ : اللَّهُمَّ ثَبِّتْ قَدَمِي يَوْمَ تَزِلُّ الْأَقْدَامُ } نَقَلَهُ عَنْهُ السُّيُوطِيّ [ ص: 104 ] فِي الْكَلِمِ الطَّيِّبِ .

( قَالَ أَبُو الْفَرَجِ ) أَطْلَقَهُ فِي الْفُرُوعِ وَلَمْ يُبَيِّنْ هَلْ هُوَ الشِّيرَازِيُّ أَوْ ابْنُ الْجَوْزِيِّ ؟ .