الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

كشاف القناع عن متن الإقناع

البهوتي - منصور بن يونس البهوتي

صفحة

جزء

( ويجب مسح أذنيه ظاهرهما وباطنهما ، لأنهما من الرأس ) لقوله عليه السلام { الأذنان من الرأس } رواه ابن ماجه من غير وجه ( ويسن ) مسحهما ( بماء جديد بعد ) مسح ( رأسه ) لما روى عبد الله بن زيد أنه { رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فأخذ لأذنيه ماء خلاف الذي لرأسه } رواه البيهقي ، وقال إسناده صحيح .

( والبياض فوقهما ) أي فوق الأذنين ( دون الشعر منه ) أي من الرأس ( أيضا ) قال في الإنصاف : على الصحيح من المذهب ( فيجب مسحه مع الرأس ) وكيف مسح الأذنين أجزأ ، كالرأس ( والمسنون في مسحهما أن يدخل سبابتيه في صماخيهما ويمسح بإبهاميه ظاهرهما ) لما في النسائي عن ابن عباس { أن النبي صلى الله عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه : باطنهما بالسبابتين وظاهرها بإبهاميه } ( ولا يجب مسح ما استتر من ) الأذنين ( بالغضاريف ) لأن الرأس الذي هو الأصل لا يجب مسح ما استتر منه بالشعر فالأذن أولى والغضروف داخل فوق الأذن أي أعلاها ومستدار سمعها .

( وَيَجِبُ مَسْحُ أُذُنَيْهِ ظَاهِرِهِمَا وَبَاطِنِهِمَا ، لِأَنَّهُمَا مِنْ الرَّأْسِ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ { الْأُذُنَانِ مِنْ الرَّأْسِ } رَوَاهُ ابْنُ مَاجَهْ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ ( وَيُسَنُّ ) مَسْحُهُمَا ( بِمَاءٍ جَدِيدٍ بَعْدَ ) مَسْحِ ( رَأْسِهِ ) لِمَا رَوَى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَيْدٍ أَنَّهُ { رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ فَأَخَذَ لِأُذُنَيْهِ مَاءً خِلَافَ الَّذِي لَرَأْسِهِ } رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ ، وَقَالَ إسْنَادُهُ صَحِيحٌ .

( وَالْبَيَاضُ فَوْقَهُمَا ) أَيْ فَوْقَ الْأُذُنَيْنِ ( دُونَ الشَّعْرِ مِنْهُ ) أَيْ مِنْ الرَّأْسِ ( أَيْضًا ) قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : عَلَى الصَّحِيحِ مِنْ الْمَذْهَبِ ( فَيَجِبُ مَسْحُهُ مَعَ الرَّأْسِ ) وَكَيْفَ مَسَحَ الْأُذُنَيْنِ أَجْزَأَ ، كَالرَّأْسِ ( وَالْمَسْنُونُ فِي مَسْحِهِمَا أَنْ يُدْخِلَ سَبَّابَتَيْهِ فِي صِمَاخَيْهِمَا وَيَمْسَحَ بِإِبْهَامَيْهِ ظَاهِرَهُمَا ) لِمَا فِي النَّسَائِيّ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَسَحَ بِرَأْسِهِ وَأُذُنَيْهِ : بَاطِنَهُمَا بِالسِّبَابَتَيْنِ وَظَاهِرَهَا بِإِبْهَامَيْهِ } ( وَلَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ مِنْ ) الْأُذُنَيْنِ ( بِالْغَضَارِيفِ ) لِأَنَّ الرَّأْسَ الَّذِي هُوَ الْأَصْلُ لَا يَجِبُ مَسْحُ مَا اسْتَتَرَ مِنْهُ بِالشَّعْرِ فَالْأُذُنُ أَوْلَى وَالْغُضْرُوفُ دَاخِلٌ فَوْقَ الْأُذُنِ أَيْ أَعْلَاهَا وَمُسْتَدَارُ سَمْعِهَا .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث