( وهي ) أي nindex.php?page=treesubj&link=26922_26923_2364_3393النية ( قصد رفع الحدث ، أو ) قصد ( الطهارة لما لا يباح إلا بها ) بأن يقصد الوضوء للصلاة أو الطواف أو مس المصحف ونحوه ( حتى ولو نوى مع ) رفع ( الحدث ) إزالة ( النجاسة أو التبرد أو التنظيف أو التعليم ) فإنه لا يؤثر في النية ، كمن نوى مع الصوم هضم الطعام ، أو مع الحج رؤية البلاد النائية ونحوه ، لكنه ينقص الثواب على مقتضى ما يأتي في باب النية ( لكن ينوي من حدثه دائم ) كالمستحاضة ومن به سلس بول أو نحوه ( الاستباحة ) دون رفع الحدث لمنافاة وجود نية رفعه ، وسواء انتقضت طهارته بخروج الوقت أو طروء حدث آخر ( ويرتفع حدثه ) على الصحيح قدمه ابن حمدان .

قال nindex.php?page=showalam&ids=13028المجد : هذه الطهارة ترفع الحدث الذي أوجبها وقال أبو جعفر طهارة المستحاضة لا ترفع الحدث قال في الإنصاف : والنفس تميل إليه وهو ظاهر المغني والشرح .

( وَهِيَ ) أَيْ nindex.php?page=treesubj&link=26922_26923_2364_3393النِّيَّةُ ( قَصْدُ رَفْعِ الْحَدَثِ ، أَوْ ) قَصْدُ ( الطَّهَارَةِ لِمَا لَا يُبَاحُ إلَّا بِهَا ) بِأَنْ يَقْصِدَ الْوُضُوءَ لِلصَّلَاةِ أَوْ الطَّوَافِ أَوْ مَسِّ الْمُصْحَفِ وَنَحْوِهِ ( حَتَّى وَلَوْ نَوَى مَعَ ) رَفْعِ ( الْحَدَثِ ) إزَالَةَ ( النَّجَاسَةِ أَوْ التَّبَرُّدَ أَوْ التَّنْظِيفَ أَوْ التَّعْلِيمَ ) فَإِنَّهُ لَا يُؤَثِّرُ فِي النِّيَّةِ ، كَمَنْ نَوَى مَعَ الصَّوْمِ هَضْمَ الطَّعَامِ ، أَوْ مَعَ الْحَجِّ رُؤْيَةَ الْبِلَادِ النَّائِيَةِ وَنَحْوَهُ ، لَكِنَّهُ يُنْقِصُ الثَّوَابَ عَلَى مُقْتَضَى مَا يَأْتِي فِي بَابِ النِّيَّةِ ( لَكِنْ يَنْوِي مَنْ حَدَثُهُ دَائِمٌ ) كَالْمُسْتَحَاضَةِ وَمَنْ بِهِ سَلَسُ بَوْلٍ أَوْ نَحْوُهُ ( الِاسْتِبَاحَةَ ) دُونَ رَفْعِ الْحَدَثِ لِمُنَافَاةِ وُجُودِ نِيَّةِ رَفْعِهِ ، وَسَوَاءٌ انْتَقَضَتْ طَهَارَتُهُ بِخُرُوجِ الْوَقْتِ أَوْ طُرُوءِ حَدَثٍ آخَرَ ( وَيُرْتَفَعُ حَدَثُهُ ) عَلَى الصَّحِيحِ قَدَّمَهُ ابْنُ حَمْدَانَ .

قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=13028الْمَجْدُ : هَذِهِ الطَّهَارَةُ تَرْفَعُ الْحَدَثَ الَّذِي أَوْجَبَهَا وَقَالَ أَبُو جَعْفَرٍ طَهَارَةُ الْمُسْتَحَاضَةِ لَا تَرْفَعُ الْحَدَثَ قَالَ فِي الْإِنْصَافِ : وَالنَّفْسُ تَمِيلُ إلَيْهِ وَهُوَ ظَاهِرُ الْمُغْنِي وَالشَّرْحِ .