( وربما ذكرت بعض الخلاف ) في بعض المسائل ( لقوته ) تكثيرا للفائدة ولتعلم رتبته ( وربما عزوت ) أي نسبت ( حكما إلى قائله ) من العلماء ( خروجا من تبعته ) .

قال في القاموس : كفرحة وكتابة : الشيء الذي فيه بغية ، شبه ظلامة ونحوها انتهى وقال بعضهم : التبعة ما اتبع به وقد يكون عزو القول لقائله ارتضاء له وموافقة كما هو شأن أئمة المذهب وصرح به ابن قندس في حاشية الفروع ( وربما أطلقت الخلاف ) في بعض المسائل ( لعدم ) وقوفي على ( مصحح ) له من أئمة المتقدمين .

( وَرُبَّمَا ذَكَرْتُ بَعْضَ الْخِلَافِ ) فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ ( لِقُوَّتِهِ ) تَكْثِيرًا لِلْفَائِدَةِ وَلِتَعْلَمَ رُتْبَتَهُ ( وَرُبَّمَا عَزَوْتُ ) أَيْ نَسَبْتُ ( حُكْمًا إلَى قَائِلِهِ ) مِنْ الْعُلَمَاءِ ( خُرُوجًا مِنْ تَبِعَتِهِ ) .

قَالَ فِي الْقَامُوسِ : كَفَرِحَةٍ وَكِتَابَةٍ : الشَّيْءُ الَّذِي فِيهِ بُغْيَةٌ ، شِبْهُ ظَلَامَةٍ وَنَحْوِهَا انْتَهَى وَقَالَ بَعْضُهُمْ : التَّبِعَةُ مَا اُتُّبِعَ بِهِ وَقَدْ يَكُونُ عَزْوَ الْقَوْلِ لِقَائِلِهِ ارْتِضَاءً لَهُ وَمُوَافَقَةً كَمَا هُوَ شَأْنُ أَئِمَّةِ الْمَذْهَبِ وَصَرَّحَ بِهِ ابْنُ قُنْدُسٍ فِي حَاشِيَةِ الْفُرُوعِ ( وَرُبَّمَا أَطْلَقْتُ الْخِلَافَ ) فِي بَعْضِ الْمَسَائِلِ ( لِعَدَمِ ) وُقُوفِي عَلَى ( مُصَحِّحٍ ) لَهُ مِنْ أَئِمَّةِ الْمُتَقَدِّمِينَ .