( ويسن ضرب سدر ) ونحوه كخطمي ( فيغسل برغوته ) بتثليث الراء ( رأسه ولحيته فقط ) لأن الرأس أشرف الأعضاء ولهذا جعل كشفه شعار الإحرام وهو مجمع الحواس الشريفة ولأن الرغوة تزيل الدرن وتتعلق بالشعر فناسب أن تغسل بها اللحية لتزول الرغوة بمجرد جري الماء عليها بخلاف ثفل السدر .

( و ) يغسل باقي ( بدنه بالثفل ) أي ثفل السدر ( ويقوم الخطمي ونحوه مقام السدر ) لحصول الإنقاء به ( ويكون nindex.php?page=treesubj&link=2003_2004_24584السدر في كل غسلة ) من الثلاث فأكثر ، واعتبر ابن حامد أن يكون السدر يسيرا وقال : إنه الذي وجد عليه أصحابنا ليجمع بين العمل بالخبر ويكون الماء باقيا على إطلاقه وقال nindex.php?page=showalam&ids=14953القاضي nindex.php?page=showalam&ids=11851وأبو الخطاب : يغسل أول مرة بماء وسدر ، ثم يغسل ، ذلك بالماء القراح فيكون الجميع غسلة واحدة والاعتداد بالآخر منها لأن nindex.php?page=showalam&ids=12251أحمد شبه غسله بغسل الجنابة ولأن السدر إن كثر سلب الطهورية وإن لم يغيره فلا فائدة في ترك يسير لا يغير .

( وَيُسَنُّ ضَرْبُ سِدْرٍ ) وَنَحْوِهِ كَخِطْمِيٍّ ( فَيَغْسِلُ بِرَغْوَتِهِ ) بِتَثْلِيثِ الرَّاءِ ( رَأْسَهُ وَلِحْيَتَهُ فَقَطْ ) لِأَنَّ الرَّأْسَ أَشْرَفُ الْأَعْضَاءِ وَلِهَذَا جُعِلَ كَشْفُهُ شِعَارُ الْإِحْرَامِ وَهُوَ مَجْمَعُ الْحَوَاسِّ الشَّرِيفَةِ وَلِأَنَّ الرَّغْوَةَ تُزِيلُ الدَّرَنَ وَتَتَعَلَّقُ بِالشَّعْرِ فَنَاسَبَ أَنْ تُغْسَلَ بِهَا اللِّحْيَةُ لِتَزُولَ الرَّغْوَةُ بِمُجَرَّدِ جَرْيِ الْمَاءِ عَلَيْهَا بِخِلَافِ ثُفْلِ السِّدْرِ .

( وَ ) يُغْسَلُ بَاقِي ( بَدَنِهِ بِالثُّفْلِ ) أَيْ ثُفْلِ السِّدْرِ ( وَيَقُومُ الْخِطْمِيُّ وَنَحْوُهُ مَقَامَ السِّدْرِ ) لِحُصُولِ الْإِنْقَاءِ بِهِ ( وَيَكُونُ nindex.php?page=treesubj&link=2003_2004_24584السِّدْرُ فِي كُلِّ غَسْلَةٍ ) مِنْ الثَّلَاثِ فَأَكْثَرَ ، وَاعْتَبَرَ ابْنُ حَامِدٍ أَنْ يَكُونَ السِّدْرُ يَسِيرًا وَقَالَ : إنَّهُ الَّذِي وُجِدَ عَلَيْهِ أَصْحَابُنَا لِيُجْمَعَ بَيْنَ الْعَمَلِ بِالْخَبَرِ وَيَكُونُ الْمَاءُ بَاقِيًا عَلَى إطْلَاقِهِ وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14953الْقَاضِي nindex.php?page=showalam&ids=11851وَأَبُو الْخَطَّابِ : يُغَسَّلُ أَوَّلَ مَرَّةٍ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ، ثُمَّ يُغَسَّلُ ، ذَلِكَ بِالْمَاءِ الْقَرَاحِ فَيَكُونُ الْجَمِيعُ غَسْلَةً وَاحِدَةً وَالِاعْتِدَادُ بِالْآخِرِ مِنْهَا لِأَنَّ nindex.php?page=showalam&ids=12251أَحْمَدَ شَبَّهَ غُسْلَهُ بِغُسْلِ الْجَنَابَةِ وَلِأَنَّ السِّدْرَ إنْ كَثُرَ سَلَبَ الطَّهُورِيَّةَ وَإِنْ لَمْ يُغَيِّرْهُ فَلَا فَائِدَةَ فِي تَرْكِ يَسِيرٍ لَا يُغَيِّرُ .