المهذب

قال المصنف رحمه الله تعالى ( وإن nindex.php?page=treesubj&link=501_500لبس الخف في الحضر وأحدث ومسح ثم سافر   . أتم مسح مقيم . لأنه بدأ بالعبادة في الحضر فلزمه حكم الحضر كما لو أحرم بالصلاة في الحضر ثم سافر ، وإن أحدث في الحضر ثم سافر ومسح في السفر قبل خروج وقت الصلاة أتم مسح مسافر من حين أحدث في الحضر ، لأنه بدأ بالعبادة في السفر فثبت له رخصة السفر . وإن سافر بعد خروج وقت الصلاة ثم مسح . ففيه وجهان ، قال nindex.php?page=showalam&ids=11817أبو إسحاق : يتم مسح مقيم لأن خروج وقت الصلاة عنه في الحضر بمنزلة دخوله في الصلاة في وجوب الإتمام فكذا في المسح . وقال nindex.php?page=showalam&ids=12535أبو علي بن أبي هريرة : يتم مسح مسافر لأنه تلبس بالمسح وهو مسافر فهو كما لو سافر قبل خروج الوقت ، ويخالف الصلاة لأنها تفوت وتقضى ، فإذا فاتت في الحضر ثبتت في الذمة صلاة الحضر فلزمه قضاؤها والمسح لا يفوت ولا يثبت في الذمة فصار كالصلاة قبل فوات الوقت ) .

المهذب

قَالَ الْمُصَنِّفُ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى ( وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=501_500لَبِسَ الْخُفَّ فِي الْحَضَرِ وَأَحْدَثَ وَمَسَحَ ثُمَّ سَافَرَ   . أَتَمَّ مَسْحَ مُقِيمٍ . لِأَنَّهُ بَدَأَ بِالْعِبَادَةِ فِي الْحَضَرِ فَلَزِمَهُ حُكْمُ الْحَضَرِ كَمَا لَوْ أَحْرَمَ بِالصَّلَاةِ فِي الْحَضَرِ ثُمَّ سَافَرَ ، وَإِنْ أَحْدَثَ فِي الْحَضَرِ ثُمَّ سَافَرَ وَمَسَحَ فِي السَّفَرِ قَبْلَ خُرُوجِ وَقْتِ الصَّلَاةِ أَتَمَّ مَسْحَ مُسَافِرٍ مِنْ حِينِ أَحْدَثَ فِي الْحَضَرِ ، لِأَنَّهُ بَدَأَ بِالْعِبَادَةِ فِي السَّفَرِ فَثَبَتَ لَهُ رُخْصَةُ السَّفَرِ . وَإِنْ سَافَرَ بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِ الصَّلَاةِ ثُمَّ مَسَحَ . فَفِيهِ وَجْهَانِ ، قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=11817أَبُو إِسْحَاقَ : يُتِمُّ مَسْحَ مُقِيمٍ لِأَنَّ خُرُوجَ وَقْتِ الصَّلَاةِ عَنْهُ فِي الْحَضَرِ بِمَنْزِلَةِ دُخُولِهِ فِي الصَّلَاةِ فِي وُجُوبِ الْإِتْمَامِ فَكَذَا فِي الْمَسْحِ . وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=12535أَبُو عَلِيِّ بْنُ أَبِي هُرَيْرَةَ : يُتِمُّ مَسْحَ مُسَافِرٍ لِأَنَّهُ تَلَبَّسَ بِالْمَسْحِ وَهُوَ مُسَافِرٌ فَهُوَ كَمَا لَوْ سَافَرَ قَبْلَ خُرُوجِ الْوَقْتِ ، وَيُخَالِفُ الصَّلَاةَ لِأَنَّهَا تَفُوتُ وَتُقْضَى ، فَإِذَا فَاتَتْ فِي الْحَضَرِ ثَبَتَتْ فِي الذِّمَّةِ صَلَاةُ الْحَضَرِ فَلَزِمَهُ قَضَاؤُهَا وَالْمَسْحُ لَا يَفُوتُ وَلَا يَثْبُتُ فِي الذِّمَّةِ فَصَارَ كَالصَّلَاةِ قَبْلَ فَوَاتِ الْوَقْتِ ) .