284 حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا حماد عن عاصم عن زر بن حبيش أن عبد الله بن مسعود قال قيل يا رسول الله كيف تعرف من لم تر من أمتك قال غر محجلون بلق من آثار الوضوء قال أبو الحسن القطان حدثنا أبو حاتم حدثنا أبو الوليد فذكر مثله [ ص: 123 ]

التالي السابق

الشرح

[ ص: 123 ] قَوْلُهُ ( كَيْفَ تَعْرِفُ ) السُّؤَالُ عَنِ الْكَيْفِيَّةِ فَرْعُ تَحَقُّقِ الْمَعْرِفَةِ فَكَأَنَّهُمْ عَلِمُوا ذَلِكَ بِأَنَّهُ يَشْفَعُ لَهُمْ فَلَا بُدَّ أَنْ يُعْرَفَ أَوْ بِأَنَّهُ جَرَى فِي الْمَجْلِسِ أَمْرٌ اقْتَضَى ثُبُوتَ الْمَعْرِفَةِ (غُرٌّ ) أَيْ هُمْ غُرٌّ (وَمُحَجَّلُونَ ) الْمُحَجَّلُ اسْمُ مَفْعُولٍ مِنَ التَّحْجِيلِ وَهُوَ الدَّوَابُّ الَّتِي قَوَائِمُهَا بِيضٌ وَالْمُرَادُ ظُهُورُ النُّورِ فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ (وَبُلْقٌ ) بِضَمٍّ فَسُكُونٍ جَمْعُ أَبْلَقٍ وَهُوَ مِنَ الْفَرَسِ ذُو سَوَادٍ وَبَيَاضٍ وَكَأَنَّهُمْ شُبِّهُوا بِظُهُورِ النُّورِ فِي أَعْضَاءِ الْوُضُوءِ دُونَ غَيْرِهَا بِالْخَيْلِ الْبُلْقِ وَإِلَّا فَحَاشَاهُمْ مِنَ السَّوَادِ فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ وَلِذَلِكَ قَالَ مِنَ آثَارِ الْوُضُوءِ أَيْ أَنْوَارِهِ الظَّاهِرَةِ عَلَى أَعْضَائِهِ فِي الزَّوَائِدِ أَصْلُ هَذَا الْحَدِيثِ فِي الصَّحِيحَيْنِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ وَحُذَيْفَةَ وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ وَحَمَّادٌ هُوَ ابْنُ سَلَمَةَ وَعَاصِمٌ هُوَ ابْنُ أَبِي النَّجُودِ كُوفِيٌّ صَدُوقٌ فِي حِفْظِهِ شَيْءٌ .

[ ص: 123 ] قوله ( كيف تعرف ) السؤال عن الكيفية فرع تحقق المعرفة فكأنهم علموا ذلك بأنه يشفع لهم فلا بد أن يعرف أو بأنه جرى في المجلس أمر اقتضى ثبوت المعرفة (غر ) أي هم غر (ومحجلون ) المحجل اسم مفعول من التحجيل وهو الدواب التي قوائمها بيض والمراد ظهور النور في أعضاء الوضوء (وبلق ) بضم فسكون جمع أبلق وهو من الفرس ذو سواد وبياض وكأنهم شبهوا بظهور النور في أعضاء الوضوء دون غيرها بالخيل البلق وإلا فحاشاهم من السواد في ذلك اليوم ولذلك قال من آثار الوضوء أي أنواره الظاهرة على أعضائه في الزوائد أصل هذا الحديث في الصحيحين من حديث أبي هريرة وحذيفة وهذا حديث حسن وحماد هو ابن سلمة وعاصم هو ابن أبي النجود كوفي صدوق في حفظه شيء .