34- قوله تعالى: nindex.php?page=treesubj&link=17950_17963_17964_17965_20061_28723_33333_33334_33690_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرجال قوامون على النساء . فيه أن الزوج يقوم بتدبير زوجته وتأديبها ومنعها من الخروج وأن عليها طاعته إلا في معصية وأن ذلك لأجل ما يجب لها عليه من النفقة ، ففهم العلماء من هذا أنه متى عجز عن نفقتها لم يكن قواما عليها وسقط ماله من منعها من الخروج ، واستدل بذلك من أجاز لها الفسخ حينئذ; لأنه إذا خرج عن كونه قواما عليها خرج عن الغرض المقصود بالنكاح ، واستدل بالآية من جعل nindex.php?page=treesubj&link=25929للزوج الحجر على زوجته في نفسها ومالها فلا تتصرف فيه إلا بإذنه; لأنه جعله قواما [ ص: 91 ] بصيغة المبالغة وهو الناظر في الشيء الحافظ له ، واستدل بها على أن nindex.php?page=treesubj&link=7641المرأة لا يجوز تلي القضاء كالإمامة العظمى; لأنه جعل الرجال قوامين على النساء ، فلم يجز أن يقمن على الرجال.

قوله تعالى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34واللاتي تخافون نشوزهن الآية. أمر الله تعالى بمراعاة nindex.php?page=treesubj&link=17964_17965_17963الترتيب في تأديب المرأة فإن خيف منها النشوز بأن ظهر منها أمارته ولم يتحقق فليعظها وليخوفها الله وعقابه فإن أصرت هجرها في المضجع فلا يرقد معها في الفراش أو يرقد ويوليها ظهره ولا يجامعها روايتان عن nindex.php?page=showalam&ids=11ابن عباس ، وقال nindex.php?page=showalam&ids=16584عكرمة: إنما الهجران بالمنطق أن يغلظ لها وليس بالجماع أخرج ذلك nindex.php?page=showalam&ids=11970ابن أبي حاتم فإن أصرت ضربها ضربا غير مبرح فإن أطاعت لم يجز له ضربها.

34- قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=treesubj&link=17950_17963_17964_17965_20061_28723_33333_33334_33690_28975nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ . فِيهِ أَنَّ الزَّوْجَ يَقُومُ بِتَدْبِيرِ زَوْجَتِهِ وَتَأْدِيبِهَا وَمَنْعِهَا مِنَ الْخُرُوجِ وَأَنَّ عَلَيْهَا طَاعَتَهُ إِلَّا فِي مَعْصِيَةٍ وَأَنَّ ذَلِكَ لِأَجْلِ مَا يَجِبُ لَهَا عَلَيْهِ مِنَ النَّفَقَةِ ، فَفَهِمَ الْعُلَمَاءُ مِنْ هَذَا أَنَّهُ مَتَى عَجَزَ عَنْ نَفَقَتِهَا لَمْ يَكُنْ قَوَّامًا عَلَيْهَا وَسَقَطَ مَالُهُ مِنْ مَنْعِهَا مِنَ الْخُرُوجِ ، وَاسْتَدَلَّ بِذَلِكَ مَنْ أَجَازَ لَهَا الْفَسْخَ حِينَئِذٍ; لِأَنَّهُ إِذَا خَرَجَ عَنْ كَوْنِهِ قَوَّامًا عَلَيْهَا خَرَجَ عَنِ الْغَرَضِ الْمَقْصُودِ بِالنِّكَاحِ ، وَاسْتَدَلَّ بِالْآيَةِ مَنْ جَعَلَ nindex.php?page=treesubj&link=25929لِلزَّوْجِ الْحَجْرَ عَلَى زَوْجَتِهِ فِي نَفْسِهَا وَمَالِهَا فَلَا تَتَصَرَّفُ فِيهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ; لِأَنَّهُ جَعَلَهُ قَوَّامًا [ ص: 91 ] بِصِيغَةِ الْمُبَالَغَةِ وَهُوَ النَّاظِرُ فِي الشَّيْءِ الْحَافِظِ لَهُ ، وَاسْتُدِلَّ بِهَا عَلَى أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=7641الْمَرْأَةَ لَا يَجُوزُ تَلِيَ الْقَضَاءَ كَالْإِمَامَةِ الْعُظْمَى; لِأَنَّهُ جَعَلَ الرِّجَالَ قَوَّامِينَ عَلَى النِّسَاءِ ، فَلَمْ يُجِزْ أَنْ يَقُمْنَ عَلَى الرِّجَالِ.

قَوْلُهُ تَعَالَى: nindex.php?page=tafseer&surano=4&ayano=34وَاللاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ الْآيَةَ. أَمَرَ اللَّهُ تَعَالَى بِمُرَاعَاةِ nindex.php?page=treesubj&link=17964_17965_17963التَّرْتِيبِ فِي تَأْدِيبِ الْمَرْأَةِ فَإِنْ خِيفَ مِنْهَا النُّشُوزُ بِأَنْ ظَهَرَ مِنْهَا أَمَارَتُهُ وَلَمْ يَتَحَقَّقْ فَلْيَعِظْهَا وَلِيُخَوِّفْهَا اللَّهَ وَعِقَابَهُ فَإِنْ أَصَرَّتْ هَجَرَهَا فِي الْمَضْجَعِ فَلَا يَرْقُدُ مَعَهَا فِي الْفِرَاشِ أَوْ يَرْقُدُ وَيُوَلِّيهَا ظَهْرَهُ وَلَا يُجَامِعُهَا رِوَايَتَانِ عَنِ nindex.php?page=showalam&ids=11ابْنِ عَبَّاسٍ ، وَقَالَ nindex.php?page=showalam&ids=16584عِكْرِمَةُ: إِنَّمَا الْهُجْرَانُ بِالْمَنْطِقِ أَنْ يُغْلِظَ لَهَا وَلَيْسَ بِالْجِمَاعِ أَخْرَجَ ذَلِكَ nindex.php?page=showalam&ids=11970ابْنُ أَبِي حَاتِمٍ فَإِنْ أَصَرَّتْ ضَرَبَهَا ضَرْبًا غَيْرَ مُبَرِّحٍ فَإِنْ أَطَاعَتْ لَمْ يُجْزِ لْهُ ضَرْبُهَا.