( وإذا نفر إلى مكة نزل بالمحصب ) وهو الأبطح ، وهو اسم موضع قد نزل [ ص: 182 ] به رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان نزوله قصدا هو الأصح حتى يكون النزول به سنة على ما روي أنه عليه الصلاة والسلام قال لأصحابه { إنا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه على شركهم }يشير إلى عهدهم على هجران بني هاشم فعرفنا أنه نزل به إراءة للمشركين لطيف صنع الله تعالى به فصار سنة كالرمل في الطواف . [ ص: 183 ] قال : ( ثم دخل مكة وطاف بالبيت سبعة أشواط لا يرمل فيها ، وهذا طواف الصدر ) ويسمى طواف الوداع وطواف آخر عهده بالبيت لأنه يودع [ ص: 184 ] البيت ويصدر به ( وهو واجب عندنا ) خلافا للشافعي لقوله عليه الصلاة والسلام { من حج هذا البيت فليكن آخر عهده بالبيت الطواف }ورخص للنساء الحيض تركه ( إلا على أهل مكة ) لأنهم لا يصدرون ولا يودعون ، ولا رمل فيه لما بينا أنه شرع مرة واحدة ويصلي ركعتي الطواف بعده لما قدمنا ( ثم يأتي زمزم ويشرب من مائها ) لما روي { أن النبي عليه الصلاة والسلام استقى دلوا بنفسه فشرب منه ، ثم أفرغ باقي الدلو في البئر }( ويستحب أن يأتي الباب ويقبل العتبة ثم يأتي الملتزم ) وهو ما بين الحجر إلى الباب ( فيضع صدره ووجهه عليه [ ص: 185 ] ويتشبث بالأستار ساعة ثم يعود إلى أهله ) هكذا روي أن النبي عليه الصلاة والسلام فعل بالملتزم ذلك ، قالوا : وينبغي أن ينصرف وهو يمشي وراءه ووجهه إلى البيت متباكيا متحسرا على فراق البيت حتى يخرج من المسجد ، فهذا بيان تمام الحج .

( وَإِذَا نَفَرَ إلَى مَكَّةَ نَزَلَ بِالْمُحَصَّبِ ) وَهُوَ الْأَبْطَحُ ، وَهُوَ اسْمُ مَوْضِعٍ قَدْ نَزَلَ [ ص: 182 ] بِهِ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَكَانَ نُزُولُهُ قَصْدًا هُوَ الْأَصَحَّ حَتَّى يَكُونَ النُّزُولُ بِهِ سُنَّةً عَلَى مَا رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ قَالَ لِأَصْحَابِهِ { إنَّا نَازِلُونَ غَدًا بِالْخَيْفِ خَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمَ الْمُشْرِكُونَ فِيهِ عَلَى شِرْكِهِمْ }يُشِيرُ إلَى عَهْدِهِمْ عَلَى هِجْرَانِ بَنِي هَاشِمٍ فَعَرَفْنَا أَنَّهُ نَزَلَ بِهِ إرَاءَةً لِلْمُشْرِكِينَ لَطِيفَ صُنْعِ اللَّهِ تَعَالَى بِهِ فَصَارَ سُنَّةً كَالرَّمَلِ فِي الطَّوَافِ . [ ص: 183 ] قَالَ : ( ثُمَّ دَخَلَ مَكَّةَ وَطَافَ بِالْبَيْتِ سَبْعَةَ أَشْوَاطٍ لَا يَرْمُلُ فِيهَا ، وَهَذَا طَوَافُ الصَّدَرِ ) وَيُسَمَّى طَوَافَ الْوَدَاعِ وَطَوَافُ آخِرِ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ لِأَنَّهُ يُوَدِّعُ [ ص: 184 ] الْبَيْتَ وَيَصْدُرُ بِهِ ( وَهُوَ وَاجِبٌ عِنْدَنَا ) خِلَافًا لِلشَّافِعِيِّ لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ { مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ الطَّوَافُ }وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ الْحُيَّضِ تَرْكَهُ ( إلَّا عَلَى أَهْلِ مَكَّةَ ) لِأَنَّهُمْ لَا يَصْدُرُونَ وَلَا يُوَدِّعُونَ ، وَلَا رَمَلَ فِيهِ لِمَا بَيَّنَّا أَنَّهُ شُرِعَ مَرَّةً وَاحِدَةً وَيُصَلِّي رَكْعَتَيْ الطَّوَافِ بَعْدَهُ لِمَا قَدَّمْنَا ( ثُمَّ يَأْتِي زَمْزَمَ وَيَشْرَبُ مِنْ مَائِهَا ) لِمَا رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ اسْتَقَى دَلْوًا بِنَفْسِهِ فَشَرِبَ مِنْهُ ، ثُمَّ أَفْرَغَ بَاقِيَ الدَّلْوِ فِي الْبِئْرِ }( وَيُسْتَحَبُّ أَنْ يَأْتِيَ الْبَابَ وَيُقَبِّلَ الْعَتَبَةَ ثُمَّ يَأْتِيَ الْمُلْتَزَمَ ) وَهُوَ مَا بَيْنَ الْحِجْرِ إلَى الْبَابِ ( فَيَضَعُ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ عَلَيْهِ [ ص: 185 ] وَيَتَشَبَّثُ بِالْأَسْتَارِ سَاعَةً ثُمَّ يَعُودُ إلَى أَهْلِهِ ) هَكَذَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فَعَلَ بِالْمُلْتَزَمِ ذَلِكَ ، قَالُوا : وَيَنْبَغِي أَنْ يَنْصَرِفَ وَهُوَ يَمْشِي وَرَاءَهُ وَوَجْهُهُ إلَى الْبَيْتِ مُتَبَاكِيًا مُتَحَسِّرًا عَلَى فِرَاقِ الْبَيْتِ حَتَّى يَخْرُجَ مِنْ الْمَسْجِدِ ، فَهَذَا بَيَانُ تَمَامِ الْحَجِّ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ السَّابِعُ وَالسَّبْعُونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ نَزَلَ بِالْمُحَصَّبِ } ، قُلْت فِيهِ أَحَادِيثُ : فَمِنْهَا مَا أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِمِنًى : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ } ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا ، وَبَنِي كِنَانَةَ تَحَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ وَلَا يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسَلِّمُوا إلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } :

أَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ صَلَّى الظُّهْرَ وَالْعَصْرَ وَالْمَغْرِبَ وَالْعِشَاءَ ، ثُمَّ رَقَدَ رَقْدَةً بِالْمُحَصَّبِ ، ثُمَّ رَكِبَ إلَى الْبَيْتِ ، فَطَافَ بِهِ }انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ { النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، وَأَبَا بَكْرٍ ، وَعُمَرَ كَانُوا يَنْزِلُونَ بِالْأَبْطَحِ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ أَيْضًا : كَانَ يَرَى التَّحْصِيبَ سُنَّةً ، وَكَانَ [ ص: 182 ] يُصَلِّي الظُّهْرَ يَوْمَ النَّفْرِ بِالْمُحَصَّبِ ، قَالَ نَافِعٌ : قَدْ حَصَّبَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْخُلَفَاءُ بَعْدَهُ انْتَهَى . وَالْمُحَصَّبُ بِضَمِّ الْمِيمِ ، وَفَتْحِ الْحَاءِ الْمُهْمَلَةِ ، وَفَتْحِ الصَّادِ الْمُهْمَلَةِ الْمُشَدَّدَةِ مَوْضِعٌ بَيْنَ مَكَّةَ وَمِنًى ، وَهُوَ إلَى مِنًى أَقْرَبُ وَهُوَ بَطْحَاءُ مَكَّةَ ، وَهُوَ الْأَبْطَحُ ، قَالَهُ فِي " الْإِمَامِ " عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ ، قَالَتْ : إنَّمَا نَزَلَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِالْمُحَصَّبِ لِيَكُونَ أَسْمَحَ لِخُرُوجِهِ ، وَلَيْسَ بِسُنَّةٍ ، فَمَنْ شَاءَ نَزَلَهُ ، وَمَنْ شَاءَ لَمْ يَنْزِلْهُ انْتَهَى . وَأَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ عَطَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : لَيْسَ التَّحْصِيبُ بِشَيْءٍ إنَّمَا هُوَ مَنْزِلٌ نَزَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ مُسْلِمٌ { عَنْ أَبِي رَافِعٍ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : لَمْ يَأْمُرْنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَنْزِلَ الْأَبْطَحَ حِينَ خَرَجَ مِنْ مِنًى ، وَلَكِنْ جِئْت فَضَرَبْت قُبَّتَهُ ، فَجَاءَ فَنَزَلَ ، قَالَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ : وَكَانَ عَلَى ثَقَلِ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ }انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الثَّامِنُ وَالسَّبْعُونَ : رُوِيَ أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ لِأَصْحَابِهِ : { إنَّا نَازِلُونَ غَدًا بِالْخَيْفِ خَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ تَقَاسَمَ الْمُشْرِكُونَ فِيهِ عَلَى شِرْكِهِمْ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنْ { أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ ، قَالَ : قُلْت : يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيْنَ تَنْزِلُ غَدًا ؟ فِي حَجَّتِهِ ، قَالَ : هَلْ تَرَكَ لَنَا عَقِيلٌ مَنْزِلًا ؟ ثُمَّ قَالَ : نَحْنُ نَازِلُونَ بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ حَيْثُ قَاسَمَتْ قُرَيْشٌ عَلَى الْكُفْرِ يَعْنِي الْمُحَصَّبَ } ، وَذَلِكَ أَنَّ بَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ قُرَيْشًا عَلَى بَنِي هَاشِمٍ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ ، وَلَا يُؤْوُوهُمْ ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَنَحْنُ بِمِنًى : نَحْنُ نَازِلُونَ غَدًا بِخَيْفِ بَنِي كِنَانَةَ ، حَيْثُ تَقَاسَمُوا عَلَى الْكُفْرِ } ، وَذَلِكَ أَنَّ قُرَيْشًا ، وَبَنِي كِنَانَةَ حَالَفَتْ عَلَى بَنِي هَاشِمٍ ، وَبَنِي الْمُطَّلِبِ أَنْ لَا يُنَاكِحُوهُمْ ، وَلَا يُبَايِعُوهُمْ حَتَّى يُسَلِّمُوا إلَيْهِمْ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَعْنِي بِذَلِكَ الْمُحَصَّبَ ، انْتَهَى .

[ ص: 183 ] الْحَدِيثُ التَّاسِعُ وَالسَّبْعُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ ، فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ الطَّوَافَ ، وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ الْحُيَّضِ } ، قُلْت : أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ ، وَمُسْلِمٌ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { أُمِرَ النَّاسُ أَنْ يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِمْ بِالْبَيْتِ ، إلَّا أَنَّهُ خُفِّفَ عَنْ الْمَرْأَةِ الْحَائِضِ } ، انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : قَالَ : { كَانَ النَّاسُ يَنْصَرِفُونَ فِي كُلِّ وَجْهٍ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لَا يَنْفِرَنَّ أَحَدٌ حَتَّى يَكُونَ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ }انْتَهَى .

وَأَخْرَجَ التِّرْمِذِيُّ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عُمَرَ ، قَالَ : مَنْ حَجَّ الْبَيْتَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ ، إلَّا الْحُيَّضَ ، وَرَخَّصَ لَهُنَّ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ انْتَهَى .

وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ النَّسَائِيّ ، وَرَوَاهُ الْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ ، وَرَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَزَادَ فِيهِ : { فَإِنَّ آخِرَ النُّسُكِ الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ }.

وَمِنْ أَحَادِيثِ الْبَابِ : حَدِيثُ الْحَارِثِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَوْسٍ ، قَالَ : أَتَيْت عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، فَسَأَلْته عَنْ الْمَرْأَةِ تَطُوفُ بِالْبَيْتِ يَوْمَ النَّحْرِ ، ثُمَّ تَحِيضُ ، قَالَ : لِيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهَا بِالْبَيْتِ ، فَقَالَالْحَارِثُ : كَذَلِكَ أَفْتَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : أَرِبْت عَنْ يَدَيْك سَأَلْتنِي عَنْ شَيْءٍ سَأَلْت عَنْهُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لِكَيْ مَا أُخَالِفَ ، انْتَهَى .

أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ أَبِي عَوَانَةَ عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ عَنْ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ الْحَارِثِ بِهِ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ الْحَجَّاجِ بْنِ أَرْطَاةَ عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ الْمُغِيرَةِ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْبَيْلَمَانِيِّ عَنْ عَمْرِو بْنِ أَوْسٍ عَنْ الْحَارِثِ ، قَالَ : سَمِعْت النَّبِيَّ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : { مَنْ حَجَّ هَذَا الْبَيْتَ ، أَوْ اعْتَمَرَ فَلْيَكُنْ آخِرُ عَهْدِهِ بِالْبَيْتِ } ، فَقَالَ لَهُ عُمَرُ : خَرَرْت مِنْ يَدَيْك ، سَمِعْت هَذَا مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَلَمْ تُخْبِرْنَا بِهِ انْتَهَى . وَقَالَ : غَرِيبٌ ، وَقَدْ خُولِفَ الْحَجَّاجُ فِي بَعْضِ هَذَا الْإِسْنَادِ ، انْتَهَى .

وَبِهَذَا الْإِسْنَادِ رَوَاهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " ، وَقَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " حَوَاشِيهِ " : سَنَدُ أَبِي دَاوُد فِيهِ حَسَنٌ ، وَسَنَدُ التِّرْمِذِيِّ فِيهِ ضَعِيفٌ ، وَلِذَلِكَ قَالَ : غَرِيبٌ انْتَهَى . [ ص: 184 ] وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ : وَرَخَّصَ لِلنِّسَاءِ الْحُيَّضِ ، هُوَ مِنْ تَمَامِ الْحَدِيثِ .

الْحَدِيثُ الثَّمَانُونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ اسْتَقَى دَلْوًا بِنَفْسِهِ ، فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ أَفْرَغَ بَاقِيَ الدَّلْوِ فِي الْبِئْرِ } ، قُلْت : رَوَاهُ ابْنُ سَعْدٍ فِي " الطَّبَقَاتِ " فِي " بَابِ حَجَّةِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " ، فَقَالَ : أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ عَطَاءٍ أَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَمَّا أَفَاضَ نَزَعَ لِنَفْسِهِ بِالدَّلْوِ يَعْنِي مِنْ زَمْزَمَ لَمْ يَنْزِعْ مَعَهُ أَحَدٌ ، فَشَرِبَ ، ثُمَّ أَفْرَغَ مَا بَقِيَ مِنْ الدَّلْوِ فِي الْبِئْرِ ، وَقَالَ : لَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَمْ يَنْزِعْ مِنْهَا أَحَدٌ غَيْرِي ، قَالَ : فَنَزَعَ هُوَ بِنَفْسِهِ الدَّلْوَ الَّتِي شَرِبَ مِنْهَا ، لَمْ يُعِنْهُ عَلَى نَزْعِهَا أَحَدٌ }انْتَهَى . وَهَذَا مُرْسَلٌ ، وَأَخْرَجَ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : { جَاءَ النَّبِيُّ عَلَيْهِ السَّلَامُ إلَى زَمْزَمَ ، فَنَزَعْنَا لَهُ دَلْوًا ، فَشَرِبَ ، ثُمَّ مَجَّ فِيهَا ، ثُمَّ أَفْرَغْنَاهَا فِي زَمْزَمَ ، ثُمَّ قَالَ : لَوْلَا أَنْ تُغْلَبُوا عَلَيْهَا لَنَزَعْت بِيَدَيَّ }انْتَهَى .

وَرَوَى الْأَزْرَقِيُّ فِي " تَارِيخِ مَكَّةَ " حَدَّثَنِي جَدِّي أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْوَلِيدِ الْأَزْرَقِيُّ ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّ { النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَفَاضَ فِي نِسَائِهِ لَيْلًا ، فَطَافَ عَلَى رَاحِلَتِهِ يَسْتَلِمُ الرُّكْنَ بِمِحْجَنِهِ ، وَيُقَبِّلُ طَرَفَ الْمِحْجَنِ ، ثُمَّ أَتَى زَمْزَمَ ، فَقَالَ : انْزِعُوا ، فَلَوْلَا أَنْ يُغْلَبُوا عَلَيْهَا لَنَزَعْت ، أَمَرَ بِدَلْوٍ فَنُزِعَ لَهُ مِنْهَا ، فَشَرِبَ مِنْهُ ، وَمَضْمَضَ ، ثُمَّ مَجَّ فِي الدَّلْوِ ، وَأَمَرَ بِهِ فَأُهْرِيقَ فِي زَمْزَمَ } ، وَاَلَّذِي تَقَدَّمَ فِي حَدِيثِ جَابِرٍ الطَّوِيلِ : { فَأَتَى بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ يَسْقُونَ عَلَى زَمْزَمَ ، فَقَالَ : انْزِعُوا بَنِي عَبْدِ الْمُطَّلِبِ ، فَلَوْلَا أَنْ يَغْلِبَكُمْ النَّاسُ عَلَى سِقَايَتِكُمْ لَنَزَعْت مَعَكُمْ ، فَنَاوَلُوهُ دَلْوًا ، فَشَرِبَ مِنْهُ } ، وَهَذَا آخِرُهُ .

الْحَدِيثُ الْحَادِي وَالثَّمَانُونَ : رُوِيَ { أَنَّهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ بِالْمُلْتَزَمِ } ، قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " سُنَنِهِ " عَنْ الْمُثَنَّى بْنِ الصَّبَّاحِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ [ ص: 185 ] شُعَيْبٍ ، قَالَ : { طُفْت مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ، فَلَمَّا جِئْنَا دُبُرَ الْكَعْبَةِ ، قُلْت : أَلَا تَتَعَوَّذُ ؟ قَالَ : نَعُوذُ بِاَللَّهِ مِنْ النَّارِ ، ثُمَّ مَضَى حَتَّى اسْتَلَمَ الْحَجَرَ ، وَقَامَ بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ ، فَوَضَعَ صَدْرَهُ وَوَجْهَهُ وَذِرَاعَيْهِ وَكَفَّيْهِ هَكَذَا ، وَبَسَطَهُمَا بَسْطًا ، ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا رَأَيْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَفْعَلُهُ }انْتَهَى . وَالْمُثَنَّى بْنُ الصَّبَّاحِ لَا يُحْتَجُّ بِهِ انْتَهَى .

وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ ، فَقَالَ فِيهِ : عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ ، قَالَ : طُفْت مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ، الْحَدِيثَ . قَالَ الْمُنْذِرِيُّ : فَيَكُونُ شُعَيْبٌ ، وَأَبُوهُ مُحَمَّدٌ طَافَا جَمِيعًا مَعَ عَبْدِ اللَّهِ ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " ، وَإِسْحَاقُ بْنُ رَاهْوَيْهِ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَالدَّارَقُطْنِيّ ، ثُمَّ الْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنَيْهِمَا " ، وَلَفْظُهُمَا فِيهِ : { رَأَيْت النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُلْزِقُ وَجْهَهُ وَصَدْرَهُ بِالْمُلْتَزَمِ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَيْضًا : أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : طَافَ جَدِّي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو مَعَ أَبِيهِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو ، فَلَمَّا كَانَ سَابِعَهَا ، قَالَ مُحَمَّدٌ لِعَبْدِ اللَّهِ : أَلَا تَتَعَوَّذُ ؟ ، إلَى آخِرِهِ ، وَهَذَا أَصْلَحُ إسْنَادًا مِنْ الْأَوَّلِ ، وَرَوَى الْبَيْهَقِيُّ فِي " شُعَبِ الْإِيمَانِ " عَنْ الْحَاكِمِ بِسَنَدِهِ عَنْ ابْنِ وَهْبٍ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بِلَالٍ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ إسْمَاعِيلَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : { مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ مُلْتَزَمٌ } ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ عَدِيٍّ فِي " الْكَامِلِ عَنْ عَبَّادِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا ، وَوَقَفَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " ، فَقَالَ : حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ عَنْ عَبْدِ الْكَرِيمِ الْجَزَرِيِّ عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : هَذَا الْمُلْتَزَمُ مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ انْتَهَى .

وَهُوَ فِي " الْمُوَطَّأِ " بَلَاغًا ، قَالَ أَبُو مُصْعَبٍ : أَخْبَرَنَا مَالِكٌ أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ كَانَ يَقُولُ : مَا بَيْنَ الرُّكْنِ وَالْبَابِ الْمُلْتَزَمُ انْتَهَى .

الحديث السابع والسبعون : روي { أنه عليه السلام نزل بالمحصب } ، قلت فيه أحاديث : فمنها ما أخرجه البخاري ، ومسلم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : { قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى : نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة ، حيث تقاسموا على الكفر } ، وذلك أن قريشا ، وبني كنانة تحالفت على بني هاشم ، وبني المطلب أن لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب انتهى .

{ حديث آخر } :

أخرجه البخاري عن قتادة عن أنس { أن النبي عليه السلام صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ، ثم رقد رقدة بالمحصب ، ثم ركب إلى البيت ، فطاف به }انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه مسلم عن نافع عن ابن عمر أن { النبي عليه السلام ، وأبا بكر ، وعمر كانوا ينزلون بالأبطح }انتهى .

وأخرج أيضا : كان يرى التحصيب سنة ، وكان [ ص: 182 ] يصلي الظهر يوم النفر بالمحصب ، قال نافع : قد حصب رسول الله صلى الله عليه وسلم والخلفاء بعده انتهى . والمحصب بضم الميم ، وفتح الحاء المهملة ، وفتح الصاد المهملة المشددة موضع بين مكة ومنى ، وهو إلى منى أقرب وهو بطحاء مكة ، وهو الأبطح ، قاله في " الإمام " عن نافع عن ابن عمر انتهى .

وأخرج الأئمة الستة في " كتبهم " عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة ، قالت : إنما نزل رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمحصب ليكون أسمح لخروجه ، وليس بسنة ، فمن شاء نزله ، ومن شاء لم ينزله انتهى . وأخرج البخاري ، ومسلم عن عطاء عن ابن عباس ، قال : ليس التحصيب بشيء إنما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى .

وأخرج مسلم { عن أبي رافع مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : لم يأمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم أن أنزل الأبطح حين خرج من منى ، ولكن جئت فضربت قبته ، فجاء فنزل ، قال أبو بكر رضي الله عنه : وكان على ثقل النبي عليه السلام }انتهى .

الحديث الثامن والسبعون : روي أنه عليه السلام ، قال لأصحابه : { إنا نازلون غدا بالخيف خيف بني كنانة حيث تقاسم المشركون فيه على شركهم } ، قلت : أخرجه الجماعة عن عمرو بن عثمان بن عفان عن { أسامة بن زيد ، قال : قلت : يا رسول الله أين تنزل غدا ؟ في حجته ، قال : هل ترك لنا عقيل منزلا ؟ ثم قال : نحن نازلون بخيف بني كنانة حيث قاسمت قريش على الكفر يعني المحصب } ، وذلك أن بني كنانة حالفت قريشا على بني هاشم أن لا يناكحوهم ، ولا يؤووهم ، ولا يبايعوهم انتهى .

وأخرجه البخاري ، ومسلم عن أبي سلمة عن أبي هريرة ، قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن بمنى : نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة ، حيث تقاسموا على الكفر } ، وذلك أن قريشا ، وبني كنانة حالفت على بني هاشم ، وبني المطلب أن لا يناكحوهم ، ولا يبايعوهم حتى يسلموا إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني بذلك المحصب ، انتهى .

[ ص: 183 ] الحديث التاسع والسبعون : قال عليه السلام : { من حج هذا البيت ، فليكن آخر عهده بالبيت الطواف ، ورخص للنساء الحيض } ، قلت : أخرج البخاري ، ومسلم عن طاوس عن ابن عباس ، قال : { أمر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت ، إلا أنه خفف عن المرأة الحائض } ، انتهى .

وفي لفظ لمسلم : قال : { كان الناس ينصرفون في كل وجه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا ينفرن أحد حتى يكون آخر عهده بالبيت }انتهى .

وأخرج الترمذي عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن عمر ، قال : من حج البيت فليكن آخر عهده بالبيت ، إلا الحيض ، ورخص لهن رسول الله صلى الله عليه وسلم انتهى .

وقال : حديث حسن صحيح ، وكذلك رواه النسائي ، ورواه الحاكم في " المستدرك " ، وقال : صحيح على شرط الشيخين ، ولم يخرجاه ، ورواه الشافعي في " مسنده " ، وزاد فيه : { فإن آخر النسك الطواف بالبيت }.

ومن أحاديث الباب : حديث الحارث بن عبد الله بن أوس ، قال : أتيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فسألته عن المرأة تطوف بالبيت يوم النحر ، ثم تحيض ، قال : ليكن آخر عهدها بالبيت ، فقالالحارث : كذلك أفتاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عمر : أربت عن يديك سألتني عن شيء سألت عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لكي ما أخالف ، انتهى .

أخرجه أبو داود ، والنسائي عن أبي عوانة عن يعلى بن عطاء عن الوليد بن عبد الرحمن عن الحارث به ، وأخرجه الترمذي عن الحجاج بن أرطاة عن عبد الملك بن المغيرة عن عبد الرحمن بن البيلماني عن عمرو بن أوس عن الحارث ، قال : سمعت النبي عليه السلام يقول : { من حج هذا البيت ، أو اعتمر فليكن آخر عهده بالبيت } ، فقال له عمر : خررت من يديك ، سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم تخبرنا به انتهى . وقال : غريب ، وقد خولف الحجاج في بعض هذا الإسناد ، انتهى .

وبهذا الإسناد رواه أحمد في " مسنده " ، والطبراني في " معجمه " ، وقال المنذري في " حواشيه " : سند أبي داود فيه حسن ، وسند الترمذي فيه ضعيف ، ولذلك قال : غريب انتهى . [ ص: 184 ] وقوله في الكتاب : ورخص للنساء الحيض ، هو من تمام الحديث .

الحديث الثمانون : روي { أنه عليه السلام استقى دلوا بنفسه ، فشرب منه ثم أفرغ باقي الدلو في البئر } ، قلت : رواه ابن سعد في " الطبقات " في " باب حجة النبي صلى الله عليه وسلم " ، فقال : أخبرنا عبد الوهاب عن ابن جريج عن عطاء أن { النبي صلى الله عليه وسلم لما أفاض نزع لنفسه بالدلو يعني من زمزم لم ينزع معه أحد ، فشرب ، ثم أفرغ ما بقي من الدلو في البئر ، وقال : لولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لم ينزع منها أحد غيري ، قال : فنزع هو بنفسه الدلو التي شرب منها ، لم يعنه على نزعها أحد }انتهى . وهذا مرسل ، وأخرج أحمد في " مسنده " ، والطبراني في " معجمه " عن ابن عباس ، قال : { جاء النبي عليه السلام إلى زمزم ، فنزعنا له دلوا ، فشرب ، ثم مج فيها ، ثم أفرغناها في زمزم ، ثم قال : لولا أن تغلبوا عليها لنزعت بيدي }انتهى .

وروى الأزرقي في " تاريخ مكة " حدثني جدي أحمد بن محمد بن الوليد الأزرقي ، حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن طاوس عن أبيه أن { النبي صلى الله عليه وسلم أفاض في نسائه ليلا ، فطاف على راحلته يستلم الركن بمحجنه ، ويقبل طرف المحجن ، ثم أتى زمزم ، فقال : انزعوا ، فلولا أن يغلبوا عليها لنزعت ، أمر بدلو فنزع له منها ، فشرب منه ، ومضمض ، ثم مج في الدلو ، وأمر به فأهريق في زمزم } ، والذي تقدم في حديث جابر الطويل : { فأتى بني عبد المطلب يسقون على زمزم ، فقال : انزعوا بني عبد المطلب ، فلولا أن يغلبكم الناس على سقايتكم لنزعت معكم ، فناولوه دلوا ، فشرب منه } ، وهذا آخره .

الحديث الحادي والثمانون : روي { أنه عليه السلام وضع صدره ووجهه بالملتزم } ، قلت : أخرجه أبو داود في " سننه " عن المثنى بن الصباح عن عمرو بن شعيب عن أبيه [ ص: 185 ] شعيب ، قال : { طفت مع عبد الله ، فلما جئنا دبر الكعبة ، قلت : ألا تتعوذ ؟ قال : نعوذ بالله من النار ، ثم مضى حتى استلم الحجر ، وقام بين الركن والباب ، فوضع صدره ووجهه وذراعيه وكفيه هكذا ، وبسطهما بسطا ، ثم قال : هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله }انتهى . والمثنى بن الصباح لا يحتج به انتهى .

وأخرجه ابن ماجه ، فقال فيه : عن أبيه عن جده ، قال : طفت مع عبد الله ، الحديث . قال المنذري : فيكون شعيب ، وأبوه محمد طافا جميعا مع عبد الله ، وكذلك رواه عبد الرزاق في " مصنفه " ، وإسحاق بن راهويه في " مسنده " ، والدارقطني ، ثم البيهقي في " سننيهما " ، ولفظهما فيه : { رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يلزق وجهه وصدره بالملتزم }انتهى .

ورواه عبد الرزاق أيضا : أخبرنا ابن جريج عن عمرو بن شعيب ، قال : طاف جدي محمد بن عبد الله بن عمرو مع أبيه عبد الله بن عمرو ، فلما كان سابعها ، قال محمد لعبد الله : ألا تتعوذ ؟ ، إلى آخره ، وهذا أصلح إسنادا من الأول ، وروى البيهقي في " شعب الإيمان " عن الحاكم بسنده عن ابن وهب عن سليمان بن بلال عن إبراهيم بن إسماعيل عن أبي الزبير عن عبد الله بن عباس عن النبي عليه السلام ، قال : { ما بين الركن والباب ملتزم } ، وأخرجه ابن عدي في " الكامل عن عباد بن كثير عن أيوب عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا ، ووقفه عبد الرزاق في " مصنفه " ، فقال : حدثنا ابن عيينة عن عبد الكريم الجزري عن مجاهد ، قال : قال ابن عباس رضي الله عنهما : هذا الملتزم ما بين الركن والباب انتهى .

وهو في " الموطأ " بلاغا ، قال أبو مصعب : أخبرنا مالك أنه بلغه أن عبد الله بن عباس كان يقول : ما بين الركن والباب الملتزم انتهى .