قال : ( ثم يقيم بمكة حراما ) لأنه محرم بالحج فلا يتحلل قبل الإتيان بأفعاله . [ ص: 138 - 139 ] قال : ( ويطوف بالبيت كلما بدا له ) لأنه يشبه الصلاة . قال عليه السلام : { الطواف بالبيت صلاة والصلاة خير موضوع }فكذا الطواف إلا أنه لا يسعى عقيب هذه إلا طوفة في هذه المدة لأن السعي لا يجب فيه إلا مرة [ ص: 140 ] والتنفل بالسعي غير مشروع ويصلي لكل أسبوع ركعتين وهي ركعتا الطواف [ ص: 141 ] على ما بينا .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالثَّلَاثُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ } ، قُلْت : [ ص: 140 ] رَوَاهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ، مِنْ حَدِيثِ فُضَيْلٍ بْنِ عِيَاضٍ ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " مِنْ حَدِيثِ سُفْيَانَ ، كِلَاهُمَا عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ صَلَاةٌ ، إلَّا أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَلَّ فِيهِ النُّطْقَ ، فَمَنْ نَطَقَ فِيهِ فَلَا يَنْطِقْ إلَّا بِخَيْرٍ }انْتَهَى . وَسَكَتَ الْحَاكِمُ عَنْهُ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي كِتَابِهِ عَنْ جَرِيرٍ عَنْ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ بِهِ ، بِلَفْظِ { الطَّوَافُ حَوْلَ الْبَيْتِ ، مِثْلُ الصَّلَاةِ } ، قَالَ : وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ ابْنِ طَاوُسٍ ، وَغَيْرُهُ عَنْ طَاوُسٍ مَوْقُوفًا ، وَلَا نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إلَّا مِنْ حَدِيثِ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ انْتَهَى .

وَعَنْ الْحَاكِمِ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " بِسَنَدِهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَهَذَا حَدِيثٌ قَدْ رَفَعَهُ عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ فِي رِوَايَةِ جَمَاعَةٍ عَنْهُ ، وَرُوِيَ عَنْهُ مَوْقُوفًا ، وَهُوَ أَصَحُّ انْتَهَى .

وَقَالَ الشَّيْخُ تَقِيُّ الدِّينِ فِي " الْإِمَامِ " : هَذَا الْحَدِيثُ رُوِيَ مَرْفُوعًا وَمَوْقُوفًا ، أَمَّا الْمَرْفُوعُ فَلَهُ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ :

أَحَدُهَا : رِوَايَةُ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، رَوَاهَا عَنْهُ جَرِيرٌ ، وَفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ ، وَمُوسَى بْنُ أَعْيَنَ ، وَسُفْيَانُ ، أَخْرَجَهَا كُلَّهَا الْبَيْهَقِيُّ .

الْوَجْهُ الثَّانِي : رِوَايَةُ لَيْثِ بْنِ أَبِي سُلَيْمٍ ، رَوَاهَا عَنْهُ مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا بِاللَّفْظِ الْمَذْكُورِ ، أَخْرَجَهَا الْبَيْهَقِيُّ فِي " سُنَنِهِ " ، وَالطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " .

الْوَجْهُ الثَّالِثُ : رِوَايَةُ الْبَاغَنْدِيِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ ابْنِ عُيَيْنَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا نَحْوَهُ ، رَوَاهُ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا ، فَأَمَّا طَرِيقُ عَطَاءٍ ، فَإِنَّ عَطَاءً مِنْ الثِّقَاتِ ، لَكِنَّهُ اخْتَلَطَ بِآخِرِهِ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : مَنْ سَمِعَ مِنْهُ قَدِيمًا فَهُوَ صَحِيحٌ ، وَمَنْ سَمِعَ مِنْهُ حَدِيثًا فَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَجَمِيعُ مَنْ رَوَى عَنْهُ رَوَى عَنْهُ فِي الِاخْتِلَاطِ ، إلَّا شُعْبَةَ ، وَسُفْيَانَ ، وَمَا سَمِعَ مِنْهُ جَرِيرٌ وَغَيْرُهُ ، فَلَيْسَ مِنْ صَحِيحِ حَدِيثِهِ ، وَأَمَّا طَرِيقُ لَيْثٍ فَلَيْثٌ رَجُلٌ صَالِحٌ صَدُوقٌ يُسْتَضْعَفُ ، قَالَ ابْنُ مَعِينٍ : لَيْثُ بْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ضَعِيفٌ ، مِثْلُ عَطَاءِ بْنِ السَّائِبِ ، وَقَدْ أَخْرَجَ لَهُ مُسْلِمٌ فِي الْمُتَابَعَاتِ ، وَقَدْ يُقَالُ : لَعَلَّ اجْتِمَاعَهُ مَعَ عَطَاءٍ يُقَوِّي رَفْعَ الْحَدِيثِ ، وَأَمَّا طَرِيقُ الْبَاغَنْدِيِّ ، فَإِنَّ الْبَيْهَقِيَّ لَمَّا ذَكَرَهَا قَالَ : [ ص: 141 ] وَلَمْ يَصْنَعْ الْبَاغَنْدِيُّ شَيْئًا فِي رَفْعِهِ لِهَذِهِ الرِّوَايَةِ ، فَقَدْ رَوَاهُ ابْنُ جُرَيْجٍ ، وَأَبُو عَوَانَةَ عَنْ إبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ مَوْقُوفًا انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ " حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبَانَ ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ ثَابِتٍ الْجَحْدَرِيُّ ثَنَا أَبُو حُذَيْفَةَ مُوسَى بْنُ مَسْعُودٍ ثَنَا سُفْيَانُ عَنْ حَنْظَلَةَ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، لَا أَعْلَمُهُ إلَّا عَنْ النَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : { الطَّوَافُ صَلَاةٌ ، فَأَقِلُّوا فِيهِ الْكَلَامَ }انْتَهَى .

الحديث الثالث والثلاثون : قال عليه السلام : { الطواف بالبيت صلاة } ، قلت : [ ص: 140 ] رواه ابن حبان في " صحيحه " في النوع السادس والستين ، من القسم الثالث ، من حديث فضيل بن عياض ، والحاكم في " المستدرك " من حديث سفيان ، كلاهما عن عطاء بن السائب عن طاوس عن ابن عباس ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { الطواف بالبيت صلاة ، إلا أن الله قد أحل فيه النطق ، فمن نطق فيه فلا ينطق إلا بخير }انتهى . وسكت الحاكم عنه ، وأخرجه الترمذي في كتابه عن جرير عن عطاء بن السائب به ، بلفظ { الطواف حول البيت ، مثل الصلاة } ، قال : وقد روي هذا الحديث عن ابن طاوس ، وغيره عن طاوس موقوفا ، ولا نعرفه مرفوعا إلا من حديث عطاء بن السائب انتهى .

وعن الحاكم ، رواه البيهقي في " المعرفة " بسنده ، ثم قال : وهذا حديث قد رفعه عطاء بن السائب في رواية جماعة عنه ، وروي عنه موقوفا ، وهو أصح انتهى .

وقال الشيخ تقي الدين في " الإمام " : هذا الحديث روي مرفوعا وموقوفا ، أما المرفوع فله ثلاثة أوجه :

أحدها : رواية عطاء بن السائب ، رواها عنه جرير ، وفضيل بن عياض ، وموسى بن أعين ، وسفيان ، أخرجها كلها البيهقي .

الوجه الثاني : رواية ليث بن أبي سليم ، رواها عنه موسى بن أعين عن ليث عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا باللفظ المذكور ، أخرجها البيهقي في " سننه " ، والطبراني في " معجمه " .

الوجه الثالث : رواية الباغندي عن أبيه عن ابن عيينة عن إبراهيم بن ميسرة عن طاوس عن ابن عباس مرفوعا نحوه ، رواه البيهقي أيضا ، فأما طريق عطاء ، فإن عطاء من الثقات ، لكنه اختلط بآخره ، قال ابن معين : من سمع منه قديما فهو صحيح ، ومن سمع منه حديثا فليس بشيء ، وجميع من روى عنه روى عنه في الاختلاط ، إلا شعبة ، وسفيان ، وما سمع منه جرير وغيره ، فليس من صحيح حديثه ، وأما طريق ليث فليث رجل صالح صدوق يستضعف ، قال ابن معين : ليث بن أبي سليم ضعيف ، مثل عطاء بن السائب ، وقد أخرج له مسلم في المتابعات ، وقد يقال : لعل اجتماعه مع عطاء يقوي رفع الحديث ، وأما طريق الباغندي ، فإن البيهقي لما ذكرها قال : [ ص: 141 ] ولم يصنع الباغندي شيئا في رفعه لهذه الرواية ، فقد رواه ابن جريج ، وأبو عوانة عن إبراهيم بن ميسرة موقوفا انتهى .

{ حديث آخر } : رواه الطبراني في " معجمه الأوسط " حدثنا محمد بن أبان ثنا أحمد بن ثابت الجحدري ثنا أبو حذيفة موسى بن مسعود ثنا سفيان عن حنظلة عن طاوس عن ابن عمر ، لا أعلمه إلا عن النبي عليه السلام ، قال : { الطواف صلاة ، فأقلوا فيه الكلام }انتهى .