ومن حكمه [ ص: 315 - 319 ] حرمان الميراث لقوله عليه الصلاة والسلام : " { لا ميراث لقاتل }.

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الثَّانِي :

قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : { لَا مِيرَاثَ لِلْقَاتِلِ }; قُلْت : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " الْفَرَائِضِ " ، وَابْنُ مَاجَهْ " فِيهِ وَفِي الدِّيَاتِ " عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ الزُّهْرِيِّ عَنْ حُمَيْدٍ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { الْقَاتِلُ لَا يَرِثُ }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ لَا يَصِحُّ ، لَا نَعْرِفُهُ إلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ ، وَإِسْحَاقُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ تَرَكَهُ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ : مِنْهُمْ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ ، [ ص: 320 ] انْتَهَى .

وَعَزَا شَيْخُنَا عَلَاءُ الدِّينِ هَذَا الْحَدِيثَ مُقَلِّدًا لِغَيْرِهِ إلَى النَّسَائِيّ ، وَلَمْ أَجِدْهُ ، وَلَا عَزَاهُ أَصْحَابُ " الْأَطْرَافِ " ، مَعَ أَنَّ الشَّيْخَ ، وَاَلَّذِي قَلَّدَهُ تَرَكَا ابْنَ مَاجَهْ ، لَكِنِّي وَجَدْت الدَّارَقُطْنِيّ فِي " سُنَنِهِ " رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ النَّسَائِيّ : حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ ثَنَا اللَّيْثُ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ بِهِ ، ثُمَّ قَالَ : قَالَ أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ : إِسْحَاقُ مَتْرُوكٌ ، وَإِنَّمَا أَخْرَجَهُ فِي مَشَايِخِ اللَّيْثِ لِئَلَّا يُتْرَكَ مِنْ الْوَسَطِ انْتَهَى .

فَلَعَلَّهُ فِي " سُنَنِهِ الْكُبْرَى " ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ . وَأَمَّا حَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ

عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ : فَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " الدِّيَاتِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ رَاشِدٍ حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ مُوسَى عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ عَنْ { النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ كَانَ يُقَوِّمُ دِيَةَ الْخَطَإِ عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَمِائَةِ دِينَارٍ } ، فَذَكَرَهُ بِطُولِهِ ، إلَى أَنْ قَالَ فِي آخِرِهِ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { لَيْسَ لِلْقَاتِلِ شَيْءٌ ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ لَهُ وَارِثٌ ، فَوَارِثُهُ أَقْرَبُ النَّاسِ إلَيْهِ ، وَلَا يَرِثُ الْقَاتِلُ شَيْئًا } ، مُخْتَصَرٌ وَمُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ الدِّمَشْقِيُّ فِيهِ مَقَالٌ ، وَأَخْرَجَهُ النَّسَائِيّ عَنْ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ ، وَيَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ بِهِ مَرْفُوعًا ، { لَيْسَ لِلْقَاتِلِ مِنْ الْمِيرَاثِ شَيْءٌ }انْتَهَى . ثُمَّ رَوَاهُ مِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ عُمَرَ قَالَ : إنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : { لَيْسَ لِقَاتِلٍ شَيْءٌ } ، قَالَ : وَهُوَ الصَّوَابُ ، وَحَدِيثُ ابْنِ عَيَّاشٍ خَطَأٌ انْتَهَى .

وَضَعَّفَ ابْنُ الْقَطَّانِ الْأَوَّلَ بِأَنَّهُ مِنْ رِوَايَةِ إسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ ، مِنْ غَيْرِ الشَّامِيِّينَ ، وَهِيَ ضَعِيفَةٌ عِنْدَ الْبُخَارِيِّ ، وَغَيْرِهِ ، انْتَهَى . وَأَمَّا حَدِيثُ عُمَرَ :

فَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ فِي " الدِّيَاتِ " عَنْ أَبِي خَالِدٍ الْأَحْمَرِ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ قَتَلَ ، فَأَخَذَ مِنْهُ عُمَرُ مِائَةً مِنْ الْإِبِلِ : ثَلَاثِينَ حِقَّةً ، وَثَلَاثِينَ جَذَعَةً ، وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً ، فَقَالَ ابْنُ أَخِي الْمَقْتُولِ : سَمِعْت رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ : { لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ }انْتَهَى . وَرَوَاهُ مَالِكٌ فِي [ ص: 321 ] " الْمُوَطَّإِ " عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ بِهِ .

وَعَنْ مَالِكٍ رَوَاهُ الشَّافِعِيُّ فِي " مُسْنَدِهِ " ، وَعَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ " ، وَمِنْ طَرِيقِ مَالِكٍ رَوَاهُ أَيْضًا النَّسَائِيّ فِي " سُنَنِهِ " كَمَا تَقَدَّمَ ، وَقَالَ : هُوَ الصَّوَابُ ، قَالَ الْبَيْهَقِيُّ فِي " الْمَعْرِفَةِ " : وَحَدِيثُ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ عُمَرَ فِيهِ انْقِطَاعٌ ، انْتَهَى . طَرِيقٌ آخَرُ :

أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ بْن أَبِي دَاوُد ثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ عَنْ عُمَرَ ، فَذَكَرَهُ . وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " بِأَنَّ سَعِيدًا لَمْ يَسْمَعْ مِنْ عُمَرَ إلَّا نَعْيَهُ النُّعْمَانَ بْنَ مُقَرِّنٍ ، قَالَ : وَمِنْهُمْ مَنْ أَنْكَرَهُ مُطْلَقًا انْتَهَى .

وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " بِمُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ هَذَا ، قَالَ : قَالَ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيّ : مَتْرُوكُ الْحَدِيثِ ، وَأَقَرَّهُ صَاحِبُ " التَّنْقِيحِ " عَلَيْهِ . وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ :

فَأَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ أَيْضًا عَنْ أَبِي حَمَّةَ عَنْ أَبِي قُرَّةَ عَنْ سُفْيَانَ عَنْ لَيْثٍ عَنْ طَاوُسٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَحْوُهُ ، وَأَعَلَّهُ ابْنُ الْقَطَّانِ بِأَبِي حَمَّةَ ، وَبِاللَّيْثِ ، قَالَ : وَأَبُو حَمَّةَ مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ، وَكُنْيَتُهُ أَبُو يُوسُفَ ، قَالَ : وَلَا أَعْرِفُ ، وَلَمْ أَرَ مَنْ ذَكَرَهُ إلَّا ابْنَ الْجَارُودِ فِي " كِتَابِ الْكُنَيْ " ، وَلَمْ يَذْكُرْ لَهُ حَالًا انْتَهَى .

وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " : وَأَبُو قُرَّةَ هَذَا أَظُنُّهُ مُوسَى بْنَ طَارِقٍ ، وَكَانَ لَا بَأْسَ بِهِ ، وَلَيْثٌ هُوَ ابْنُ أَبِي سُلَيْمٍ ، وَهُوَ ضَعِيفُ الْحَدِيثِ ، انْتَهَى .

حَدِيثٌ آخَرُ :

رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ زُهَيْرٍ التُّسْتَرِيُّ ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْوَرَّاقُ الْوَاسِطِيُّ ثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ الْقَطَوَانِيُّ ثَنَا يَحْيَى بْنُ عُمَرَ الْمَدَنِيُّ حَدَّثَنِي { عُمَرُ بْنُ شَيْبَةَ بْنِ أَبِي كَثِيرٍ الْأَشْجَعِيُّ ، قَالَ : كُنْت أُدَاعِبُ امْرَأَتِي ، فَأَصَابَتْ يَدِي بَطْنَهَا ، فَمَاتَتْ وَذَلِكَ فِي غَزْوَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِتَبُوكَ فَأَتَيْتُهُ ، فَأَخْبَرْته عَنْ امْرَأَتِي ، وَأَنِّي [ ص: 322 ] أَصَبْتهَا خَطَأً ، فَقَالَ : لَا تَرِثْهَا } ، انْتَهَى . حَدِيثٌ مُخَالِفٌ لِمَا تَقَدَّمَ :

رَوَى ابْنُ مَاجَهْ فِي " سُنَنِهِ " أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى ، قَالَا : ثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى عَنْ الْحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ ، وَقَالَ : مُحَمَّدُ بْن يَحْيَى عَنْ عُمَرَ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ ، قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ جَدِّي عَبْدِ اللَّهِ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَامَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ ، فَقَالَ : لَا يَتَوَارَثُ أَهْلُ مِلَّتَيْنِ ، وَالْمَرْأَةُ تَرِثُ مِنْ دِيَةِ زَوْجِهَا وَمَالِهِ ، وَهُوَ يَرِثُ مِنْ دِيَتِهَا وَمَالِهَا ، مَا لَمْ يَقْتُلْ أَحَدُهُمَا صَاحِبَهُ عَمْدًا ، فَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ عَمْدًا لَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ وَمَالِهِ شَيْئًا ، وَإِنْ قَتَلَ صَاحِبَهُ خَطَأً وَرِثَ مِنْ مَالِهِ ، وَلَمْ يَرِثْ مِنْ دِيَتِهِ }انْتَهَى .

وَرَوَاهُ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " سُنَنِهِ " ، وَقَالَ : مُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ هَذَا هُوَ الطَّائِفِيُّ ، وَهُوَ ثِقَةٌ انْتَهَى . وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " ، بَعْدَ أَنْ ذَكَرَهُ مِنْ جِهَةِ الدَّارَقُطْنِيِّ : وَمُحَمَّدُ بْنُ سَعِيدٍ هَذَا أَظُنُّهُ الصَّلْتَ ، وَهُوَ مَتْرُوكٌ عِنْدَ الْجَمِيعِ انْتَهَى .

وَكَأَنَّهُ لَمْ يَنْظُرْ كَلَامَ الدَّارَقُطْنِيِّ ، أَوْ يَكُونُ تَوْثِيقُ الدَّارَقُطْنِيِّ لَهُ سَاقِطًا فِي بَعْضِ النُّسَخِ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ; وَقَالَ فِي " التَّنْقِيحِ " : وَقَدْ وَقَعَ فِي بَعْضِ نُسَخِ ابْنِ مَاجَهْ عَمْرُو بْنُ سَعِيدٍ بِالْوَاوِ وَهُوَ كَذَلِكَ فِي أَطْرَافِ ابْنِ عَسَاكِرَ ، وَهُوَ خَطَأٌ ، نَبَّهَ عَلَيْهِ شَيْخُنَا أَبُو الْحَجَّاجِ الْمِزِّيُّ ، وَفَرَّقَ شَيْخُنَا فِي " التَّهْذِيبِ " بَيْنَ رَاوِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ عُمَرَ ، وَبَيْنَ مُحَمَّدِ بْنِ سَعِيدٍ الطَّائِفِيِّ ، وَعِنْدَ الدَّارَقُطْنِيِّ أَنَّهُ الطَّائِفِيُّ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ انْتَهَى كَلَامُهُ . وَقَالَ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي " التَّحْقِيقِ " : وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ مَجْرُوحٌ ، قَالَ ابْنُ حِبَّانَ : يَرْوِي عَنْ الثِّقَاتِ مَا لَا يُشْبِهُ حَدِيثَ الْأَثْبَاتِ انْتَهَى . قَالَ فِي " التَّنْقِيحِ " : وَهَذَا خَطَأٌ ، فَإِنَّ الْحَسَنَ بْنَ صَالِحٍ هَذَا هُوَ ابْنُ حُيَيِّ ، وَهُوَ مِنْ الثِّقَاتِ الْحُفَّاظِ ، الْمُخْرَجِ لَهُمْ فِي الصَّحِيحِ ، وَاَلَّذِي تَكَلَّمَ فِيهِ ابْنُ حِبَّانَ هُوَ آخَرُ ، مُخْتَلَفٌ فِي نِسْبَتِهِ ، يَرْوِي عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ ، وَيُقَالُ لَهُ : الْعِجْلِيّ ، وَقَدْ ذَكَرَهُ ابْنُ الْجَوْزِيِّ فِي [ ص: 323 ] " الضُّعَفَاءِ " ، وَحَكَى كَلَامَ ابْنِ حِبَّانَ فِيهِ ، ثُمَّ قَالَ : وَالْحَسَنُ بْنُ صَالِحٍ عَشَرَةٌ ، لَيْسَ فِيهِمْ مَجْرُوحٌ انْتَهَى .

الحديث الثاني :

قال عليه السلام : { لا ميراث للقاتل }; قلت : أخرجه الترمذي في " الفرائض " ، وابن ماجه " فيه وفي الديات " عن إسحاق بن عبد الله عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن بن عوف عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { القاتل لا يرث }انتهى .

قال الترمذي : هذا حديث لا يصح ، لا نعرفه إلا من هذا الوجه ، وإسحاق بن عبد الله بن أبي فروة تركه بعض أهل العلم : منهم أحمد بن حنبل ، [ ص: 320 ] انتهى .

وعزا شيخنا علاء الدين هذا الحديث مقلدا لغيره إلى النسائي ، ولم أجده ، ولا عزاه أصحاب " الأطراف " ، مع أن الشيخ ، والذي قلده تركا ابن ماجه ، لكني وجدت الدارقطني في " سننه " رواه من طريق النسائي : حدثنا قتيبة ثنا الليث عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة به ، ثم قال : قال أبو عبد الرحمن : إسحاق متروك ، وإنما أخرجه في مشايخ الليث لئلا يترك من الوسط انتهى .

فلعله في " سننه الكبرى " ، والله أعلم . وأما حديث عمرو بن شعيب

عن أبيه عن جده : فأخرجه أبو داود في " الديات " عن محمد بن راشد حدثني سليمان بن موسى عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن { النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقوم دية الخطإ على أهل القرى أربعمائة دينار } ، فذكره بطوله ، إلى أن قال في آخره : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ليس للقاتل شيء ، وإن لم يكن له وارث ، فوارثه أقرب الناس إليه ، ولا يرث القاتل شيئا } ، مختصر ومحمد بن راشد الدمشقي فيه مقال ، وأخرجه النسائي عن إسماعيل بن عياش عن ابن جريج ، ويحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب به مرفوعا ، { ليس للقاتل من الميراث شيء }انتهى . ثم رواه من طريق مالك عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن عمر قال : إن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { ليس لقاتل شيء } ، قال : وهو الصواب ، وحديث ابن عياش خطأ انتهى .

وضعف ابن القطان الأول بأنه من رواية إسماعيل بن عياش ، من غير الشاميين ، وهي ضعيفة عند البخاري ، وغيره ، انتهى . وأما حديث عمر :

فأخرجه ابن ماجه في " الديات " عن أبي خالد الأحمر عن يحيى بن سعيد عن عمرو بن شعيب أن أبا قتادة رجل من بني مدلج قتل ، فأخذ منه عمر مائة من الإبل : ثلاثين حقة ، وثلاثين جذعة ، وأربعين خلفة ، فقال ابن أخي المقتول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : { ليس لقاتل ميراث }انتهى . ورواه مالك في [ ص: 321 ] " الموطإ " عن يحيى بن سعيد به .

وعن مالك رواه الشافعي في " مسنده " ، وعبد الرزاق في " مصنفه " ، ومن طريق مالك رواه أيضا النسائي في " سننه " كما تقدم ، وقال : هو الصواب ، قال البيهقي في " المعرفة " : وحديث عمرو بن شعيب عن عمر فيه انقطاع ، انتهى . طريق آخر :

أخرجه الدارقطني في " سننه " عن محمد بن سليمان بن أبي داود ثنا عبد الله بن جعفر عن يحيى بن سعيد عن سعيد بن المسيب عن عمر ، فذكره . وأعله ابن القطان في " كتابه " بأن سعيدا لم يسمع من عمر إلا نعيه النعمان بن مقرن ، قال : ومنهم من أنكره مطلقا انتهى .

وأعله ابن الجوزي في " التحقيق " بمحمد بن سليمان هذا ، قال : قال أبو حاتم الرازي : متروك الحديث ، وأقره صاحب " التنقيح " عليه . وأما حديث ابن عباس :

فأخرجه الدارقطني أيضا عن أبي حمة عن أبي قرة عن سفيان عن ليث عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه ، وأعله ابن القطان بأبي حمة ، وبالليث ، قال : وأبو حمة محمد بن يوسف ، وكنيته أبو يوسف ، قال : ولا أعرف ، ولم أر من ذكره إلا ابن الجارود في " كتاب الكني " ، ولم يذكر له حالا انتهى .

وقال عبد الحق في " أحكامه " : وأبو قرة هذا أظنه موسى بن طارق ، وكان لا بأس به ، وليث هو ابن أبي سليم ، وهو ضعيف الحديث ، انتهى .

حديث آخر :

رواه الطبراني في " معجمه " حدثنا أحمد بن زهير التستري ثنا جعفر بن محمد الوراق الواسطي ثنا خالد بن مخلد القطواني ثنا يحيى بن عمر المدني حدثني { عمر بن شيبة بن أبي كثير الأشجعي ، قال : كنت أداعب امرأتي ، فأصابت يدي بطنها ، فماتت وذلك في غزوة رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك فأتيته ، فأخبرته عن امرأتي ، وأني [ ص: 322 ] أصبتها خطأ ، فقال : لا ترثها } ، انتهى . حديث مخالف لما تقدم :

روى ابن ماجه في " سننه " أخبرنا علي بن محمد ، ومحمد بن يحيى ، قالا : ثنا عبيد الله بن موسى عن الحسن بن صالح عن محمد بن سعيد ، وقال : محمد بن يحيى عن عمر بن سعيد عن عمرو بن شعيب ، قال : حدثني أبي عن جدي عبد الله { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قام يوم فتح مكة ، فقال : لا يتوارث أهل ملتين ، والمرأة ترث من دية زوجها وماله ، وهو يرث من ديتها ومالها ، ما لم يقتل أحدهما صاحبه عمدا ، فإن قتل صاحبه عمدا لم يرث من ديته وماله شيئا ، وإن قتل صاحبه خطأ ورث من ماله ، ولم يرث من ديته }انتهى .

ورواه الدارقطني في " سننه " ، وقال : محمد بن سعيد هذا هو الطائفي ، وهو ثقة انتهى . وقال عبد الحق في " أحكامه " ، بعد أن ذكره من جهة الدارقطني : ومحمد بن سعيد هذا أظنه الصلت ، وهو متروك عند الجميع انتهى .

وكأنه لم ينظر كلام الدارقطني ، أو يكون توثيق الدارقطني له ساقطا في بعض النسخ ، والله أعلم ; وقال في " التنقيح " : وقد وقع في بعض نسخ ابن ماجه عمرو بن سعيد بالواو وهو كذلك في أطراف ابن عساكر ، وهو خطأ ، نبه عليه شيخنا أبو الحجاج المزي ، وفرق شيخنا في " التهذيب " بين راوي هذا الحديث عن عمر ، وبين محمد بن سعيد الطائفي ، وعند الدارقطني أنه الطائفي ، والله أعلم انتهى كلامه . وقال ابن الجوزي في " التحقيق " : والحسن بن صالح مجروح ، قال ابن حبان : يروي عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات انتهى . قال في " التنقيح " : وهذا خطأ ، فإن الحسن بن صالح هذا هو ابن حيي ، وهو من الثقات الحفاظ ، المخرج لهم في الصحيح ، والذي تكلم فيه ابن حبان هو آخر ، مختلف في نسبته ، يروي عن ثابت عن أنس ، ويقال له : العجلي ، وقد ذكره ابن الجوزي في [ ص: 323 ] " الضعفاء " ، وحكى كلام ابن حبان فيه ، ثم قال : والحسن بن صالح عشرة ، ليس فيهم مجروح انتهى .