[ ص: 237 - 240 ] قال : ( ولا بأس بالانتباذ في الدباء والحنتم والمزفت والنقير ) لقوله عليه الصلاة والسلام في حديث فيه طول بعد ذكر هذه الأوعية : " { فاشربوا في كل ظرف فإن الظرف لا يحل شيئا ولا يحرمه ولا تشربوا المسكر }" وقال ذلك بعد ما أخبر عن النهي عنه ، فكان ناسخا له وإنما ينتبذ فيه بعد تطهيره . فإن كان الوعاء عتيقا يغسل ثلاثا فيطهر ، وإن كان جديدا لا يطهر عند محمد رحمه الله لتشرب الخمر فيه بخلاف العتيق ، وعند أبي يوسف : يغسل ثلاثا ويجفف في كل مرة وهي مسألة ما لا ينعصر بالعصر ، وقيل عند أبي يوسف : يملأ ماء مرة بعد [ ص: 241 ] أخرى حتى إذا خرج الماء صافيا غير متغير يحكم بطهارته .

[ ص: 237 - 240 ] قَالَ : ( وَلَا بَأْسَ بِالِانْتِبَاذِ فِي الدُّبَّاءِ وَالْحَنْتَمِ وَالْمُزَفَّتِ وَالنَّقِيرِ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ بَعْدَ ذِكْرِ هَذِهِ الْأَوْعِيَةِ : " { فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ ظَرْفٍ فَإِنَّ الظَّرْفَ لَا يُحِلُّ شَيْئًا وَلَا يُحَرِّمُهُ وَلَا تَشْرَبُوا الْمُسْكِرَ }" وَقَالَ ذَلِكَ بَعْدَ مَا أَخْبَرَ عَنْ النَّهْيِ عَنْهُ ، فَكَانَ نَاسِخًا لَهُ وَإِنَّمَا يُنْتَبَذُ فِيهِ بَعْدَ تَطْهِيرِهِ . فَإِنْ كَانَ الْوِعَاءُ عَتِيقًا يُغْسَلُ ثَلَاثًا فَيَطْهُرُ ، وَإِنْ كَانَ جَدِيدًا لَا يَطْهُرُ عِنْدَ مُحَمَّدٍ رَحِمَهُ اللَّهُ لِتَشَرُّبِ الْخَمْرِ فِيهِ بِخِلَافِ الْعَتِيقِ ، وَعِنْدَ أَبِي يُوسُفَ : يُغْسَلُ ثَلَاثًا وَيُجَفَّفُ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهِيَ مَسْأَلَةُ مَا لَا يَنْعَصِرُ بِالْعَصْرِ ، وَقِيلَ عِنْدَ أَبِي يُوسُفَ : يُمْلَأُ مَاءً مَرَّةً بَعْدَ [ ص: 241 ] أُخْرَى حَتَّى إذَا خَرَجَ الْمَاءُ صَافِيًا غَيْرَ مُتَغَيِّرٍ يُحْكَمُ بِطَهَارَتِهِ .

التالي السابق

عرض الحاشية

الْحَدِيثُ الْعَاشِرُ :

قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ فِي حَدِيثٍ فِيهِ طُولٌ بَعْدَ ذِكْرِ الْأَوْعِيَةِ { : فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ ظَرْفٍ ، فَإِنَّ الظَّرْفَ لَا تُحِلُّ شَيْئًا وَلَا تُحَرِّمُهُ ، وَلَا تَشْرَبُوا الْمُسْكِرَ } ، وَقَالَهُ بَعْدَ مَا أَخْبَرَ عَنْ النَّهْيِ عَنْهُ ; قُلْت : أَخْرَجَهُ الْجَمَاعَةُ إلَّا الْبُخَارِيَّ عَنْ بُرَيْدَةَ قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : كُنْت نَهَيْتُكُمْ عَنْ الْأَشْرِبَةِ إلَّا فِي ظُرُوفِ الْأَدَمِ ، فَاشْرَبُوا فِي كُلِّ وِعَاءٍ ، غَيْرَ أَنْ لَا تَشْرَبُوا مُسْكِرًا } ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : { نَهَيْتُكُمْ عَنْ الظُّرُوفِ ، وَأَنَّ الظَّرْفَ لَا يُحِلُّ شَيْئًا ، وَلَا يُحَرِّمُهُ ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ }انْتَهَى . أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ ، وَأَبُو دَاوُد ، وَالنَّسَائِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ، وَأَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ [ ص: 241 ] أَبِيهِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ مَاجَهْ عَنْ ابْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ، لَمْ يُسَمِّهِ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي : صَحِيحِهِ عَنْ مَسْرُوقٍ عَنْ ابْنِ مَسْعُودٍ ، قَالَ : { قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إنِّي نَهَيْتُكُمْ عَنْ نَبِيذِ الْأَوْعِيَةِ ، أَلَا وَإِنَّ وِعَاءً لَا يُحَرِّمُ شَيْئًا ، وَكُلُّ مُسْكِرٍ حَرَامٌ }" انْتَهَى .

الحديث العاشر :

قال عليه السلام في حديث فيه طول بعد ذكر الأوعية { : فاشربوا في كل ظرف ، فإن الظرف لا تحل شيئا ولا تحرمه ، ولا تشربوا المسكر } ، وقاله بعد ما أخبر عن النهي عنه ; قلت : أخرجه الجماعة إلا البخاري عن بريدة قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : كنت نهيتكم عن الأشربة إلا في ظروف الأدم ، فاشربوا في كل وعاء ، غير أن لا تشربوا مسكرا } ، وفي لفظ لمسلم : { نهيتكم عن الظروف ، وأن الظرف لا يحل شيئا ، ولا يحرمه ، وكل مسكر حرام }انتهى . أخرجه مسلم ، وأبو داود ، والنسائي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، وأخرجه الترمذي عن سليمان بن بريدة عن [ ص: 241 ] أبيه ، وأخرجه ابن ماجه عن ابن بريدة عن أبيه ، لم يسمه ، وأخرجه ابن حبان في : صحيحه عن مسروق عن ابن مسعود ، قال : { قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : إني نهيتكم عن نبيذ الأوعية ، ألا وإن وعاء لا يحرم شيئا ، وكل مسكر حرام }" انتهى .