[ ص: 141 ] ( ولا بأس بالخلوة والمسافرة بهن ) لقوله عليه الصلاة والسلام : " { لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام ولياليها إلا ومعها زوجها أو ذو رحم محرم منها }" وقوله عليه الصلاة والسلام : " { ألا لا يخلون رجل بامرأة ليس منها بسبيل فإن ثالثهما الشيطان }" ، والمراد إذا لم يكن محرما ، فإن احتاجت إلى الإركاب [ ص: 142 ] والإنزال ، فلا بأس بأن يمسها من وراء ثيابها ، ويأخذ ظهرها وبطنها دون ما تحتهما إذا أمنا الشهوة ، فإن خافها على نفسه أو عليها تيقنا أو ظنا أو شكا فليجتنب ذلك بجهده ، ثم إن أمكنها الركوب بنفسها يمتنع عن ذلك أصلا ، وإن لم يمكنها يتكلف بالثياب كي لا تصيبه حرارة عضوها ، وإن لم يجد الثياب يدفع الشهوة عن قلبه بقدر الإمكان .

[ ص: 141 ]

[ ص: 141 ] ( وَلَا بَأْسَ بِالْخَلْوَةِ وَالْمُسَافَرَةِ بِهِنَّ ) لِقَوْلِهِ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " { لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ وَلَيَالِيِهَا إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهَا }" وَقَوْلُهُ عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ : " { أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ لَيْسَ مِنْهَا بِسَبِيلٍ فَإِنَّ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ }" ، وَالْمُرَادُ إذَا لَمْ يَكُنْ مَحْرَمًا ، فَإِنْ احْتَاجَتْ إلَى الْإِرْكَابِ [ ص: 142 ] وَالْإِنْزَالِ ، فَلَا بَأْسَ بِأَنْ يَمَسَّهَا مِنْ وَرَاءِ ثِيَابِهَا ، وَيَأْخُذَ ظَهْرَهَا وَبَطْنَهَا دُونَ مَا تَحْتَهُمَا إذَا أَمِنَا الشَّهْوَةَ ، فَإِنْ خَافَهَا عَلَى نَفْسِهِ أَوْ عَلَيْهَا تَيَقُّنًا أَوْ ظَنًّا أَوْ شَكًّا فَلْيَجْتَنِبْ ذَلِكَ بِجُهْدِهِ ، ثُمَّ إنْ أَمْكَنَهَا الرُّكُوبُ بِنَفْسِهَا يَمْتَنِعُ عَنْ ذَلِكَ أَصْلًا ، وَإِنْ لَمْ يُمْكِنْهَا يَتَكَلَّفُ بِالثِّيَابِ كَيْ لَا تُصِيبَهُ حَرَارَةُ عُضْوِهَا ، وَإِنْ لَمْ يَجِدْ الثِّيَابَ يَدْفَعُ الشَّهْوَةَ عَنْ قَلْبِهِ بِقَدْرِ الْإِمْكَانِ .

[ ص: 141 ]

التالي السابق

عرض الحاشية

[ ص: 141 ] الْحَدِيثُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " { لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا أَوْ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهَا }" ; قُلْتُ : أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ عَنْ قَزَعَةَ عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ فَوْقَ ثَلَاثٍ ، إلَّا وَمَعَهَا زَوْجُهَا ، أَوْ ذُو رَحِمٍ مَحْرَمٍ مِنْهَا }" انْتَهَى .

وَفِي لَفْظٍ لَهُ : ثَلَاثًا ; وَرَوَاهُ الْبُخَارِيُّ بِلَفْظَةِ : يَوْمَيْنِ ، وَأَخْرَجَا عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ مَرْفُوعًا : { لَا تُسَافِرُ الْمَرْأَةُ ، فَوْقَ ثَلَاثٍ } ، وَفِي لَفْظٍ لِلْبُخَارِيِّ : { ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ } ، وَأَخْرَجَا عَنْ أَبِي سَعِيدٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مَرْفُوعًا : { لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةِ تُؤْمِنُ بِاَللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ ، إلَّا مَعَ ذِي مَحْرَمٍ عَلَيْهَا } ، وَفِي لَفْظٍ لِمُسْلِمٍ : مَسِيرَةَ لَيْلَةٍ ، وَفِي لَفْظٍ : يَوْمٍ ، وَفِي لَفْظٍ لِأَبِي دَاوُد : بَرِيدًا ، وَهِيَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " ، وَالْحَاكِمِ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ " ، وَقَالَ : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ مُسْلِمٍ ، وَاَللَّهُ أَعْلَمُ ، وَالْمُصَنِّفُ اسْتَدَلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ السَّفَرِ مَعَ النِّسَاءِ لِلْمَحَارِمِ ، وَبِاَلَّذِي بَعْدَهُ ، لِلْخَلْوَةِ بِهِنَّ ، قَالَ الْمُنْذِرِيُّ فِي " مُخْتَصَرِ السُّنَنِ " : لَيْسَ فِي هَذِهِ الرِّوَايَاتِ تَبَايُنٌ ، وَلَا اخْتِلَافٌ ، وَبَاقِي الْكَلَامِ تَقَدَّمَ فِي " الْحَجِّ " .

الْحَدِيثُ الرَّابِعُ وَالْعِشْرُونَ : قَالَ عَلَيْهِ السَّلَامُ : " { لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ ، لَيْسَ مِنْهَا بِسَبِيلٍ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا }" ; قُلْتُ : غَرِيبٌ بِهَذَا اللَّفْظِ ، وَقَدْ رُوِيَ مِنْ حَدِيثِ عُمَرَ ، وَابْنِ عُمَرَ ; وَجَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ ; وَعَامِرِ بْنِ رَبِيعَةَ ; وَلَيْسَ فِيهِ : قَوْلُهُ : " لَيْسَ مِنْهَا بِسَبِيلٍ " ، وَهُوَ مَحَلُّ الِاسْتِدْلَالِ . فَحَدِيثُ عُمَرَ : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ فِي " أَوَائِلِ الْفِتَنِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " عِشْرَةِ النِّسَاءِ " عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ، أَنَّ عُمَرَ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ ، فَقَالَ : يَأَيُّهَا النَّاسُ ، قُمْتُ فِيكُمْ كَمَقَامِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِينَا ، فَقَالَ : { أُوصِيكُمْ بِأَصْحَابِي ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ، ثُمَّ [ ص: 142 ] يَفْشُو الْكَذِبُ ، حَتَّى يَحْلِفَ الرَّجُلُ وَلَا يُسْتَحْلَفُ ، وَيَشْهَدُ الشَّاهِدُ وَلَا يُسْتَشْهَدُ ، أَلَا لَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ ، إلَّا كَانَ ثَالِثَهُمَا الشَّيْطَانُ ، عَلَيْكُمْ بِالْجَمَاعَةِ ، وَإِيَّاكُمْ وَالْفُرْقَةَ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ مَعَ الْوَاحِدِ ، وَهُوَ مِنْ الِاثْنَيْنِ أَبْعَدُ }انْتَهَى

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ، وَأَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ الثَّامِنِ وَالسِّتِّينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّالِثِ ، وَالْحَاكِمُ فِي " الْمُسْتَدْرَكِ فِي كِتَابِ الْعِلْمِ " ، وَسَكَتَ عَنْهُ ، وَأَعَادَهُ عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ عَنْ عُمَرَ ، فَذَكَرَهُ ; وَقَالَ : صَحِيحُ الْإِسْنَادِ . وَحَدِيثُ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ : أَخْرَجَهُ ابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " أَيْضًا عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : { وَلَا يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ ، فَإِنَّ الشَّيْطَانَ ثَالِثُهُمَا } ، مُخْتَصَرٌ .

وَحَدِيثُ عَامِرٍ : أَخْرَجَهُ أَحْمَدُ فِي " مُسْنَدِهِ " عَنْ عَاصِمِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَامِرِ بْنِ رَبِيعَةِ عَنْ أَبِيهِ ، مَرْفُوعًا نَحْوُهُ . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ : أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ الْأَوْسَطِ " عَنْ حَجَّاجِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَنْ ابْنِ جُرَيْجٍ عَنْ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ ، مَرْفُوعًا بِنَحْوِهِ ، وَقَالَ : تَفَرَّدَ بِهِ حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ . وَحَدِيثُ الْكِتَابِ : أَخْرَجَ مُسْلِمٌ مَعْنَاهُ مِنْ حَدِيثِ جَابِرٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ { : لَا يَبِيتَنَّ رَجُلٌ عِنْدَ امْرَأَةٍ ، إلَّا أَنْ يَكُونَ نَاكِحًا ، أَوْ ذَا مَحْرَمٍ }.

[ ص: 141 ] الحديث الثالث والعشرون : قال عليه السلام : " { لا تسافر المرأة فوق ثلاثة أيام إلا ومعها زوجها أو ذو رحم محرم منها }" ; قلت : أخرجه مسلم عن قزعة عن أبي سعيد الخدري ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : لا تسافر المرأة فوق ثلاث ، إلا ومعها زوجها ، أو ذو رحم محرم منها }" انتهى .

وفي لفظ له : ثلاثا ; ورواه البخاري بلفظة : يومين ، وأخرجا عن نافع عن ابن عمر مرفوعا : { لا تسافر المرأة ، فوق ثلاث } ، وفي لفظ للبخاري : { ثلاثة أيام } ، وأخرجا عن أبي سعيد عن أبي هريرة مرفوعا : { لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر تسافر مسيرة يوم وليلة ، إلا مع ذي محرم عليها } ، وفي لفظ لمسلم : مسيرة ليلة ، وفي لفظ : يوم ، وفي لفظ لأبي داود : بريدا ، وهي عند ابن حبان في " صحيحه " ، والحاكم في " المستدرك " ، وقال : صحيح على شرط مسلم ، والله أعلم ، والمصنف استدل بهذا الحديث على جواز السفر مع النساء للمحارم ، وبالذي بعده ، للخلوة بهن ، قال المنذري في " مختصر السنن " : ليس في هذه الروايات تباين ، ولا اختلاف ، وباقي الكلام تقدم في " الحج " .

الحديث الرابع والعشرون : قال عليه السلام : " { لا يخلون رجل بامرأة ، ليس منها بسبيل ، فإن الشيطان ثالثهما }" ; قلت : غريب بهذا اللفظ ، وقد روي من حديث عمر ، وابن عمر ; وجابر بن سمرة ; وعامر بن ربيعة ; وليس فيه : قوله : " ليس منها بسبيل " ، وهو محل الاستدلال . فحديث عمر : أخرجه الترمذي في " أوائل الفتن " ، والنسائي في " عشرة النساء " عن عبد الله بن عمر ، أن عمر خطب بالجابية ، فقال : يأيها الناس ، قمت فيكم كمقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فينا ، فقال : { أوصيكم بأصحابي ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ، ثم [ ص: 142 ] يفشو الكذب ، حتى يحلف الرجل ولا يستحلف ، ويشهد الشاهد ولا يستشهد ، ألا لا يخلون رجل بامرأة ، إلا كان ثالثهما الشيطان ، عليكم بالجماعة ، وإياكم والفرقة ، فإن الشيطان مع الواحد ، وهو من الاثنين أبعد }انتهى

قال الترمذي : حديث حسن صحيح غريب ، وأخرجه ابن حبان في " صحيحه " في النوع الثامن والستين ، من القسم الثالث ، والحاكم في " المستدرك في كتاب العلم " ، وسكت عنه ، وأعاده عن سعد بن أبي وقاص عن عمر ، فذكره ; وقال : صحيح الإسناد . وحديث جابر بن سمرة : أخرجه ابن حبان في " صحيحه " أيضا عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { ولا يخلون رجل بامرأة ، فإن الشيطان ثالثهما } ، مختصر .

وحديث عامر : أخرجه أحمد في " مسنده " عن عاصم بن عبيد الله عن عبد الله بن عامر بن ربيعة عن أبيه ، مرفوعا نحوه . وحديث ابن عمر : أخرجه الطبراني في " معجمه الأوسط " عن حجاج بن محمد عن ابن جريج عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن ابن عمر ، مرفوعا بنحوه ، وقال : تفرد به حجاج بن محمد . وحديث الكتاب : أخرج مسلم معناه من حديث جابر ، قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم { : لا يبيتن رجل عند امرأة ، إلا أن يكون ناكحا ، أو ذا محرم }.