أحاديث الهداية

قال : ( ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب ) لما روينا .

قال : ( ولا بالفضة ) ؛ لأنها في معناه . قال : ( إلا بالخاتم والمنطقة وحلية السيف من الفضة ) تحقيقا لمعنى النموذج والفضة أغنت عن الذهب ؛ إذ هما من جنس واحد كيف وقد جاء في إباحة ذلك آثار ، وفي الجامع الصغير : " ولا يتختم إلا بالفضة " ، وهذا نص على أن التختم بالحجر والحديد والصفر حرام ، { ورأى رسول الله صلى الله عليه وسلم على رجل خاتم صفر فقال : ما لي أجد منك رائحة الأصنام ورأى على آخر خاتم حديد فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل النار }" ومن الناس من أطلق في الحجر الذي يقال له " يشب " ؛ لأنه ليس بحجر ؛ إذ ليس له ثقل الحجر ؛ وإطلاق الجواب في الكتاب يدل على تحريمه .

التالي السابق

عرض الحاشية

قَوْلُهُ : وَلَا يَجُوزُ لِلرِّجَالِ التَّحَلِّي بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ إلَّا بِالْخَاتَمِ ، وَالْمِنْطَقَةِ ، وَحِلْيَةِ السَّيْفِ ، ثُمَّ قَالَ : وَقَدْ جَاءَ فِي إبَاحَةِ ذَلِكَ آثَارٌ ; قُلْت : أَمَّا الْخَاتَمُ فَأَخْرَجَ الْأَئِمَّةُ السِّتَّةُ فِي " كُتُبِهِمْ " عَنْ ابْنِ شِهَابٍ الزُّهْرِيِّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ ، لَهُ فَصٌّ حَبَشِيٌّ ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ }" انْتَهَى .

وَأَخْرَجُوهُ إلَّا ابْنَ مَاجَهْ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ { أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ إلَى بَعْضِ الْأَعَاجِمِ فَقِيلَ لَهُ : إنَّهُمْ لَا يَقْرَءُونَ كِتَابًا إلَّا بِخَاتَمٍ : فَاِتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ ، وَنَقَشَ فِيهِ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ فَكَانَ فِي يَدِهِ حَتَّى قُبِضَ } ، وَفِي يَدِ أَبِي بَكْرٍ حَتَّى قُبِضَ ، وَفِي يَدِ عُمَرَ حَتَّى قُبِضَ ، وَفِي يَدِ عُثْمَانَ حَتَّى سَقَطَ مِنْهُ فِي بِئْرِ أَرِيسَ ، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا فَنُزِحَتْ ، فَلَمْ يَقْدِرْ عَلَيْهِ ، انْتَهَى .

أَحَادِيثُ السَّيْفِ : أَخْرَجَ أَبُو دَاوُد ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي " الْجِهَادِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الزِّينَةِ " عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ، قَالَ : { كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِضَّةً } ، وَفِي لَفْظٍ لِلنَّسَائِيِّ { كَانَ نَعْلُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ مِنْ فِضَّةٍ ، وَقَبِيعَةُ سَيْفِهِ فِضَّةً ، وَمَا بَيْنَ ذَلِكَ حِلَقُ فِضَّةٍ }انْتَهَى .

قَالَ التِّرْمِذِيُّ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ، وَهَكَذَا رَوَى هَمَّامٌ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ، وَبَعْضُهُمْ رَوَاهُ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ : { كَانَتْ قَبِيعَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ } ، انْتَهَى

وَحَدِيثُ هَمَّامٍ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ هُوَ عِنْدُ النَّسَائِيّ أَخْرَجَهُ عَنْ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ ، وَجَرِيرٍ عَنْ قَتَادَةَ بِهِ ، قَالَ النَّسَائِيُّ : هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ .

وَالصَّوَابُ قَتَادَةُ عَنْ سَعِيدٍ مُرْسَلًا ، وَمَا رَوَاهُ عَنْ هَمَّامٍ غَيْرُ عَمْرِو بْنِ عَاصِمٍ انْتَهَى . وَهَذَا [ ص: 118 ] الْمُرْسَلُ الَّذِي أَشَارَ إلَيْهِ أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد . وَالنَّسَائِيُّ عَنْ هِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ ، قَالَ : كَانَتْ ، فَذَكَرَهُ ; وَقَالَ عَبْدُ الْحَقِّ فِي " أَحْكَامِهِ " : الَّذِي أَسْنَدَهُ ثِقَةٌ ، وَهُوَ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ انْتَهَى .

وَقَالَ الدَّارَقُطْنِيُّ فِي " عِلَلِهِ " : هَذَا حَدِيثٌ قَدْ اُخْتُلِفَ فِيهِ عَلَى قَتَادَةَ . فَرَوَاهُ جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ . { قَالَ : كَانَ حِلْيَةُ سَيْفِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ فِضَّةٍ } ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ أَنَسٍ ، وَرَوَاهُ هِشَامٌ الدَّسْتُوَائِيُّ ، وَنَضْرُ بْنُ ظَرِيفٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي الْحَسَنِ أَخِي الْحَسَنِ مُرْسَلًا انْتَهَى

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ عَنْ طَالِبِ بْنِ حُجَيْرٍ عَنْ هُودِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ جَدِّهِ مَزِيدَةَ الْعَصْرِيِّ ، قَالَ : { دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ يَوْمَ الْفَتْحِ ، وَعَلَى سَيْفِهِ ذَهَبٌ وَفِضَّةٌ }. انْتَهَى . وَقَالَ : حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . قَالَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي " كِتَابِهِ " : وَإِنَّمَا حَسَّنَهُ التِّرْمِذِيُّ ; لِأَنَّهُ لَا يَقْبَلُ الْمَسَانِيدَ عَلَى عَادَتِهِ فِي ذَلِكَ ، وَهُوَ عِنْدِي ضَعِيفٌ لَا حَسَنٌ ، فَإِنَّ هُودَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعِيدٍ بَصْرِيٌّ ، لَا مَزِيدَ فِيهِ عَلَى مَا فِي الْإِسْنَادِ مِنْ رِوَايَةٍ عَنْ جَدِّهِ ، وَرِوَايَةُ طَالِبِ بْنِ حُجَيْرٍ عَنْهُ ، فَهُوَ مَجْهُولُ الْحَالِ ، وَطَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ أَبُو حُجَيْرٍ كَذَلِكَ ، وَإِنْ كَانَ قَدْ رَوَى عَنْهُ أَكْثَرُ مِنْ وَاحِدٍ ، وَسُئِلَ عَنْهُ الرَّازِيَّانِ . فَقَالَا : شَيْخٌ ، يَعْنِيَانِ بِذَلِكَ أَنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ ، وَإِنَّمَا هُوَ صَاحِبُ رِوَايَةٍ انْتَهَى كَلَامُهُ مُلَخَّصًا .

وَقَالَ شَيْخُنَا الذَّهَبِيُّ فِي " مِيزَانِهِ " : وَصَدَقَ ابْنُ الْقَطَّانِ فِي تَضْعِيفِهِ لِهَذَا الْحَدِيثِ ، فَإِنَّهُ مُنْكَرٌ ، فِيهِ طَالِبُ بْنُ حُجَيْرٍ ، وَقَدْ تَفَرَّدَ بِهِ ، فَمَا عَلِمْنَا فِي حِلْيَةِ سَيْفِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَهَبًا انْتَهَى

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي " مُعْجَمِهِ " عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ حَمَّادٍ ثَنَا أَبُو الْحَكَمِ حَدَّثَنِي مَرْزُوقٌ الصَّيْقَلُ ، { أَنَّهُ صَقَلَ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَا الْفَقَارِ ، وَكَانَتْ لَهُ قَبِيعَةٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَحِلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ }انْتَهَى

قَالَ الشَّيْخُ فِي " الْإِمَامِ " : وَأَبُو الْحَكَمِ هَذَا لَمْ يَذْكُرْ الْحَاكِمُ فِي " كِتَابِهِ " مَا يَدُلُّ عَلَى التَّعْرِيفِ بِحَالِهِ ، انْتَهَى . [ ص: 119 ]

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ فِي " مُصَنَّفِهِ فِي الْجِهَادِ " عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ قَالَ : { رَأَيْتُ سَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَائِمَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ، وَنَعْلُهُ مِنْ فِضَّةٍ ، وَبَيْنَ ذَلِكَ حِلَقٌ مِنْ فِضَّةٍ ، وَهُوَ عِنْدُ هَؤُلَاءِ يَعْنِي بَنِي الْعَبَّاسِ }انْتَهَى

الْآثَارُ : أَخْرَجَ الْبُخَارِيُّ فِي " صَحِيحِهِ " عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : كَانَ سَيْفُ الزُّبَيْرِ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ ، وَكَانَ سَيْفُ عُرْوَةَ مُحَلًّى بِفِضَّةٍ انْتَهَى .

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : أَخْرَجَهُ الْبَيْهَقِيُّ عَنْ الْمَسْعُودِيِّ ، قَالَ : رَأَيْتُ فِي بَيْتِ الْقَاسِمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ سَيْفًا قَبِيعَتُهُ مِنْ فِضَّةٍ ، فَقُلْتُ : سَيْفُ مَنْ هَذَا ؟ قَالَ : سَيْفُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ ، انْتَهَى

{ حَدِيثٌ آخَرُ } : وَأَخْرَجَ الْبَيْهَقِيُّ أَيْضًا عَنْ عُثْمَانَ بْنِ مُوسَى عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ أَنَّهُ تَقَلَّدَ سَيْفَ عُمَرَ يَوْمَ قَتْلِ عُثْمَانَ ، وَكَانَ مُحَلًّى ، قُلْتُ : كَمْ كَانَتْ حِلْيَتُهُ ؟ قَالَ : أَرْبَعُمِائَةٍ انْتَهَى

وَأَمَّا الْمِنْطَقَةُ فَفِي " كِتَابُ عُيُونِ الْأَثَرِ " لِلشَّيْخِ أَبِي الْفَتْحِ بْنِ سَيِّدِ النَّاسِ الْيَعْمُرِيِّ ، قَالَ : { وَكَانَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْطَقَةٌ مِنْ أَدِيمٍ مَنْشُورٍ ثَلَاثٌ ، حِلَقُهَا وَإِبْزِيمهَا ، وَطَرَفُهَا فِضَّةٌ }انْتَهَى

وَرَوَى الْوَاقِدِيُّ فِي " كِتَابِ الْمَغَازِي " حَدَّثَنِي ابْنُ أَبِي سَبْرَةَ عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُمَرَ بْنِ الْحَكَمِ ، قَالَ : قَالَ : { مَا عَلِمْنَا أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الَّذِينَ أَغَارُوا عَلَى الذَّهَبِ يَوْمَ أُحُدٍ ، فَأَخَذُوا مَا أَخَذُوا مِنْ الذَّهَبِ ، بَقِيَ مَعَهُ مِنْ ذَلِكَ شَيْءٌ ، رَجَعَ بِهِ حَيْثُ غَشِيَنَا الْمُشْرِكُونَ ، وَاخْتَلَطُوا ، إلَّا رَجُلَيْنِ ، أَحَدُهُمَا عَاصِمُ بْنُ ثَابِتِ بْنِ أَبِي الْأَفْلَحِ ، جَاءَ بِمِنْطَقَةٍ وَحْدَهَا فِي الْعَسْكَرِ ، فِيهَا خَمْسُونَ دِينَارًا ، شَدَّهَا عَلَى حَقْوَيْهِ ، مِنْ تَحْتِ ثِيَابِهِ ، وَعَبَّادُ بْنُ بِشْرٍ جَاءَ بِصُرَّةٍ فِيهَا ثَلَاثَةَ عَشَرَ مِثْقَالًا ، فَنَفَلَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ذَلِكَ ، وَلَمْ يُخَمِّسْهُ }انْتَهَى .

الْحَدِيثُ الْعَاشِرُ : رُوِيَ { أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَأَى عَلَى رَجُلٍ خَاتَمَ صُفْرٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْك رَائِحَةَ الْأَصْنَامَ ؟ وَرَأَى عَلَى آخَرَ خَاتَمَ حَدِيدٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أَهْلِ [ ص: 120 ] النَّارِ ؟ }; قُلْت : أَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُد فِي " كِتَابِ الْخَاتَمِ " ، وَالتِّرْمِذِيُّ فِي " اللِّبَاسِ " ، وَالنَّسَائِيُّ فِي " الزِّينَةِ " عَنْ زَيْدِ بْنِ الْحُبَابِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُسْلِمٍ السُّلَمِيُّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ ، قَالَ : { جَاءَ رَجُلٌ إلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ حَدِيدٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أَهْلِ النَّارِ ؟ ثُمَّ جَاءَهُ وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ شِبْهٍ ، فَقَالَ : مَا لِي أَجِدُ مِنْك رِيحَ الْأَصْنَامِ ؟ فَقَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ مِنْ أَيِّ شَيْءٍ أَتَّخِذُهُ ؟ قَالَ : اتَّخِذْهُ مِنْ وَرِقٍ ، وَلَا تُتِمَّهُ مِثْقَالًا } ، انْتَهَى . زَادَ التِّرْمِذِيُّ : { ثُمَّ جَاءَهُ ، وَعَلَيْهِ خَاتَمٌ مِنْ ذَهَبٍ فَقَالَ : مَا لِي أَرَى عَلَيْك حِلْيَةَ أَهْلِ الْجَنَّةِ ؟ وَقَالَ : صُفْرٌ ، عِوَضُ : شِبْهٍ } ، وَقَالَ حَدِيثٌ غَرِيبٌ ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمٍ ، يُكَنَّى أَبَا طِيبَةَ انْتَهَى

وَرَوَاهُ أَحْمَدُ ، وَالْبَزَّارُ ، وَأَبُو يَعْلَى الْمَوْصِلِيُّ فِي " مَسَانِيدِهِمْ " ، وَابْنُ حِبَّانَ فِي " صَحِيحِهِ " فِي النَّوْعِ السَّادِسِ وَالثَّمَانِينَ ، مِنْ الْقِسْمِ الثَّانِي ، وَذَكَرَ أَحْمَدُ فِيهِ زِيَادَةَ التِّرْمِذِيِّ ، دُونَ الْبَاقِينَ .

وَقَوْلُهُ فِي الْكِتَابِ : وَرَأَى عَلَى آخَرَ ، لَيْسَ كَذَلِكَ ، بَلْ هُوَ رَجُلٌ وَاحِدٌ ، كَمَا هُوَ فِي الْحَدِيثِ .

قوله : ولا يجوز للرجال التحلي بالذهب والفضة إلا بالخاتم ، والمنطقة ، وحلية السيف ، ثم قال : وقد جاء في إباحة ذلك آثار ; قلت : أما الخاتم فأخرج الأئمة الستة في " كتبهم " عن ابن شهاب الزهري عن أنس بن مالك { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتما من فضة ، له فص حبشي ، ونقش فيه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم }" انتهى .

وأخرجوه إلا ابن ماجه عن قتادة عن أنس { أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب إلى بعض الأعاجم فقيل له : إنهم لا يقرءون كتابا إلا بخاتم : فاتخذ خاتما من فضة ، ونقش فيه محمد رسول الله فكان في يده حتى قبض } ، وفي يد أبي بكر حتى قبض ، وفي يد عمر حتى قبض ، وفي يد عثمان حتى سقط منه في بئر أريس ، ثم أمر بها فنزحت ، فلم يقدر عليه ، انتهى .

أحاديث السيف : أخرج أبو داود ، والترمذي في " الجهاد " ، والنسائي في " الزينة " عن جرير بن حازم عن قتادة عن أنس ، قال : { كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فضة } ، وفي لفظ للنسائي { كان نعل سيف رسول الله من فضة ، وقبيعة سيفه فضة ، وما بين ذلك حلق فضة }انتهى .

قال الترمذي : حديث حسن غريب ، وهكذا روى همام عن قتادة عن أنس ، وبعضهم رواه عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن ، قال : { كانت قبيعة سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة } ، انتهى

وحديث همام الذي أشار إليه هو عند النسائي أخرجه عن عمرو بن عاصم عن همام ، وجرير عن قتادة به ، قال النسائي : هذا حديث منكر .

والصواب قتادة عن سعيد مرسلا ، وما رواه عن همام غير عمرو بن عاصم انتهى . وهذا [ ص: 118 ] المرسل الذي أشار إليه أخرجه أبو داود . والنسائي عن هشام الدستوائي عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن ، قال : كانت ، فذكره ; وقال عبد الحق في " أحكامه " : الذي أسنده ثقة ، وهو جرير بن حازم انتهى .

وقال الدارقطني في " علله " : هذا حديث قد اختلف فيه على قتادة . فرواه جرير بن حازم عن قتادة عن أنس . { قال : كان حلية سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضة } ، وكذلك رواه عمرو بن عاصم عن همام عن قتادة عن أنس ، ورواه هشام الدستوائي ، ونضر بن ظريف عن قتادة عن سعيد بن أبي الحسن أخي الحسن مرسلا انتهى

{ حديث آخر } : أخرجه الترمذي عن طالب بن حجير عن هود بن عبد الله بن سعد عن جده مزيدة العصري ، قال : { دخل رسول الله يوم الفتح ، وعلى سيفه ذهب وفضة }. انتهى . وقال : حديث حسن غريب . قال ابن القطان في " كتابه " : وإنما حسنه الترمذي ; لأنه لا يقبل المسانيد على عادته في ذلك ، وهو عندي ضعيف لا حسن ، فإن هود بن عبد الله بن سعيد بصري ، لا مزيد فيه على ما في الإسناد من رواية عن جده ، ورواية طالب بن حجير عنه ، فهو مجهول الحال ، وطالب بن حجير أبو حجير كذلك ، وإن كان قد روى عنه أكثر من واحد ، وسئل عنه الرازيان . فقالا : شيخ ، يعنيان بذلك أنه ليس من أهل العلم ، وإنما هو صاحب رواية انتهى كلامه ملخصا .

وقال شيخنا الذهبي في " ميزانه " : وصدق ابن القطان في تضعيفه لهذا الحديث ، فإنه منكر ، فيه طالب بن حجير ، وقد تفرد به ، فما علمنا في حلية سيف النبي صلى الله عليه وسلم ذهبا انتهى

{ حديث آخر } : أخرجه الطبراني في " معجمه " عن محمد بن حماد ثنا أبو الحكم حدثني مرزوق الصيقل ، { أنه صقل سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم ذا الفقار ، وكانت له قبيعة من فضة ، وحلق من فضة }انتهى

قال الشيخ في " الإمام " : وأبو الحكم هذا لم يذكر الحاكم في " كتابه " ما يدل على التعريف بحاله ، انتهى . [ ص: 119 ]

{ حديث آخر } : أخرجه عبد الرزاق في " مصنفه في الجهاد " عن جعفر بن محمد قال : { رأيت سيف رسول الله صلى الله عليه وسلم قائمته من فضة ، ونعله من فضة ، وبين ذلك حلق من فضة ، وهو عند هؤلاء يعني بني العباس }انتهى

الآثار : أخرج البخاري في " صحيحه " عن هشام بن عروة عن أبيه ، قال : كان سيف الزبير محلى بفضة ، وكان سيف عروة محلى بفضة انتهى .

{ حديث آخر } : أخرجه البيهقي عن المسعودي ، قال : رأيت في بيت القاسم بن عبد الرحمن سيفا قبيعته من فضة ، فقلت : سيف من هذا ؟ قال : سيف عبد الله بن مسعود ، انتهى

{ حديث آخر } : وأخرج البيهقي أيضا عن عثمان بن موسى عن نافع عن ابن عمر أنه تقلد سيف عمر يوم قتل عثمان ، وكان محلى ، قلت : كم كانت حليته ؟ قال : أربعمائة انتهى

وأما المنطقة ففي " كتاب عيون الأثر " للشيخ أبي الفتح بن سيد الناس اليعمري ، قال : { وكان للنبي صلى الله عليه وسلم منطقة من أديم منشور ثلاث ، حلقها وإبزيمها ، وطرفها فضة }انتهى

وروى الواقدي في " كتاب المغازي " حدثني ابن أبي سبرة عن إسحاق بن عبد الله عن عمر بن الحكم ، قال : قال : { ما علمنا أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين أغاروا على الذهب يوم أحد ، فأخذوا ما أخذوا من الذهب ، بقي معه من ذلك شيء ، رجع به حيث غشينا المشركون ، واختلطوا ، إلا رجلين ، أحدهما عاصم بن ثابت بن أبي الأفلح ، جاء بمنطقة وحدها في العسكر ، فيها خمسون دينارا ، شدها على حقويه ، من تحت ثيابه ، وعباد بن بشر جاء بصرة فيها ثلاثة عشر مثقالا ، فنفلهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ، ولم يخمسه }انتهى .

الحديث العاشر : روي { أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى على رجل خاتم صفر ، فقال : ما لي أجد منك رائحة الأصنام ؟ ورأى على آخر خاتم حديد ، فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل [ ص: 120 ] النار ؟ }; قلت : أخرجه أبو داود في " كتاب الخاتم " ، والترمذي في " اللباس " ، والنسائي في " الزينة " عن زيد بن الحباب عن عبد الله بن مسلم السلمي عن عبد الله بن بريدة عن أبيه ، قال : { جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وعليه خاتم من حديد ، فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل النار ؟ ثم جاءه وعليه خاتم من شبه ، فقال : ما لي أجد منك ريح الأصنام ؟ فقال : يا رسول الله من أي شيء أتخذه ؟ قال : اتخذه من ورق ، ولا تتمه مثقالا } ، انتهى . زاد الترمذي : { ثم جاءه ، وعليه خاتم من ذهب فقال : ما لي أرى عليك حلية أهل الجنة ؟ وقال : صفر ، عوض : شبه } ، وقال حديث غريب ، وعبد الله بن مسلم ، يكنى أبا طيبة انتهى

ورواه أحمد ، والبزار ، وأبو يعلى الموصلي في " مسانيدهم " ، وابن حبان في " صحيحه " في النوع السادس والثمانين ، من القسم الثاني ، وذكر أحمد فيه زيادة الترمذي ، دون الباقين .

وقوله في الكتاب : ورأى على آخر ، ليس كذلك ، بل هو رجل واحد ، كما هو في الحديث .