2281 - وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشيطان جاثم على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا غفل وسوس " . رواه البخاري تعليقا .

التالي السابق

عرض الحاشية

2281 - ( وَعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا - قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " الشَّيْطَانُ جَاثِمٌ ) : أَيْ : لَازِمُ الْجُلُوسِ وَدَائِمُ اللُّصُوقِ ( عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ ) : أَيِ : ابْنُ آدَمَ بِقَلْبِهِ ، أَوْ ذَكَرَ قَلْبُهُ اللَّهَ ( خَنَسَ ) : أَيِ : انْقَبَضَ الشَّيْطَانُ وَتَأَخَّرَ عَنْهُ وَاخْتَفَى ، فَتَضْعُفُ وَسْوَسَتُهُ وَتَقِلُّ مَضَرَّتُهُ ، ( وَإِذَا غَفَلَ ) : أَيْ : هُوَ ، أَوْ قَلْبُهُ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ( وَسْوَسَ ) : أَيْ : إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ وَتَمَكَّنَ تَمَكُّنًا تَامًّا مِنْهُ ، وَفِيهِ إِيمَاءٌ إِلَى أَنَّ الْغَفْلَةَ سَبَبُ الْوَسْوَسَةِ لَا الْعَكْسُ عَلَى مَا هُوَ الْمَشْهُورُ عِنْدَ الْعَامَّةِ . ( رَوَاهُ الْبُخَارِيُّ تَعْلِيقًا ) : أَيْ : بِلَا ذِكْرِ سَنَدٍ .

وَذَكَرَ الْجَزَرِيُّ فِي الْحِصْنِ بِلَفْظِ : مَا مِنْ آدَمِيٍّ إِلَّا وَلِقَلْبِهِ بَيْتَانِ فِي أَحَدِهِمَا الْمَلَكُ ، وَفِي الْآخَرِ الشَّيْطَانُ ، فَإِذَا ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ ، وَإِذَا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ وَضَعَ الشَّيْطَانُ مِنْقَارَهُ فِي قَلْبِهِ وَوَسْوَسَ لَهُ . رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي مُصَنَّفِهِ ، وَظَاهِرُ إِيرَادِ الشَّيْخِ - قُدِّسَ سِرُّهُ - يَقْتَضِي أَنْ يَكُونَ الْحَدِيثُ فِي مُصَنَّفِ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مَرْفُوعًا ; لَكِنْ أَوْرَدَهُ صَاحِبُ السِّلَاحِ مِنْ قَوْلِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ مَوْقُوفًا عَلَيْهِ . وَقَالَ فِي آخِرِهِ : رَوَاهُ ابْنُ أَبِي شَيْبَةَ فِي كِتَابِ فَضَائِلِ الْقُرْآنِ ، وَرَوَاهُ فِي مُصَنَّفِهِ وَرِجَالُهُ وَرِجَالُ الصَّحِيحِ اهـ .

فَيُحْتَمَلُ عَلَى بُعْدٍ أَنَّ الْحَدِيثَ فِي مُصَنَّفِهِ يَكُونُ مَرْفُوعًا ، وَفِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ لَهُ مَوْقُوفًا ، وَلَهُ شَاهِدٌ مِنْ حَدِيثِ أَنَسٍ مَرْفُوعًا ، بِلَفْظِ : " إِنَّ الشَّيْطَانَ وَاضِعٌ خُرْطُومَهُ عَلَى قَلْبِ ابْنِ آدَمَ ، فَإِنْ ذَكَرَ اللَّهَ خَنَسَ وَإِنْ نَسِيَ الْتَقَمَ قَلْبَهُ " . أَخْرَجَهُ ابْنُ أَبِي الدُّنْيَا ، وَأَبُو يَعْلَى وَالْبَيْهَقِيُّ .

وَهَذِهِ الْأَحَادِيثُ تُؤَيِّدُ مَا حُكِيَ عَنْ بَعْضِ الْعَارِفِينَ ، أَنَّهُ سَأَلَ اللَّهَ أَنْ يَكْشِفَ لَهُ عَنْ كَيْفِيَّةِ وَسْوَسَةِ الشَّيْطَانِ لِلْقَلْبِ ، فَرَآهُ جَاثِمًا تَحْتَ غُضْرُوفِ الْكَتِفِ الْأَيْسَرِ ، كَالْبَعُوضِ لَهُ خُرْطُومٌ طَوِيلٌ يَدُسُّهُ ثُمَّ إِلَى أَنْ يَصِلَ الْقَلْبَ ، فَإِنْ رَآهُ ذَاكِرًا خَنَسَ وَكَفَّ عَنْهُ ، أَوْ غَافِلًا مَدَّ خُرْطُومَهُ إِلَيْهِ ، وَأَلْقَى فِيهِ مِنْ جِنَايَتِهِ مَا أَرَادَ اللَّهُ ، ثُمَّ لَا يَزَالُ كَذَلِكَ إِلَى أَنْ لَا يَبْقَى فِي الْقَلْبِ خَيْرٌ قَطُّ . وَاخْتَلَفُوا فِي مَعْنَى قَوْلِهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - : " إِنَّ الشَّيْطَانَ يَجْرِي مِنِ ابْنِ آدَمَ مَجْرَى الدَّمِ " فَقِيلَ : هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَأَنَّ اللَّهَ جَعَلَ لَهُ قُوَّةً وَقُدْرَةً عَلَى أَنَّهُ يَجْرِي فِي بَاطِنِ الْإِنْسَانِ وَعُرُوقِهِ مَجْرَى الدَّمِ فِي مَسَامَّ لَطِيفَةٍ مِنَ الْبَدَنِ فَتَصِلُ إِلَى الْقَلْبِ .

2281 - ( وعن ابن عباس - رضي الله عنهما - قال : قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : " الشيطان جاثم ) : أي : لازم الجلوس ودائم اللصوق ( على قلب ابن آدم ، فإذا ذكر الله ) : أي : ابن آدم بقلبه ، أو ذكر قلبه الله ( خنس ) : أي : انقبض الشيطان وتأخر عنه واختفى ، فتضعف وسوسته وتقل مضرته ، ( وإذا غفل ) : أي : هو ، أو قلبه عن ذكر الله ( وسوس ) : أي : إليه الشيطان وتمكن تمكنا تاما منه ، وفيه إيماء إلى أن الغفلة سبب الوسوسة لا العكس على ما هو المشهور عند العامة . ( رواه البخاري تعليقا ) : أي : بلا ذكر سند .

وذكر الجزري في الحصن بلفظ : ما من آدمي إلا ولقلبه بيتان في أحدهما الملك ، وفي الآخر الشيطان ، فإذا ذكر الله خنس ، وإذا لم يذكر الله وضع الشيطان منقاره في قلبه ووسوس له . رواه ابن أبي شيبة في مصنفه ، وظاهر إيراد الشيخ - قدس سره - يقتضي أن يكون الحديث في مصنف ابن أبي شيبة مرفوعا ; لكن أورده صاحب السلاح من قول عبد الله بن شقيق موقوفا عليه . وقال في آخره : رواه ابن أبي شيبة في كتاب فضائل القرآن ، ورواه في مصنفه ورجاله ورجال الصحيح اهـ .

فيحتمل على بعد أن الحديث في مصنفه يكون مرفوعا ، وفي فضائل القرآن له موقوفا ، وله شاهد من حديث أنس مرفوعا ، بلفظ : " إن الشيطان واضع خرطومه على قلب ابن آدم ، فإن ذكر الله خنس وإن نسي التقم قلبه " . أخرجه ابن أبي الدنيا ، وأبو يعلى والبيهقي .

وهذه الأحاديث تؤيد ما حكي عن بعض العارفين ، أنه سأل الله أن يكشف له عن كيفية وسوسة الشيطان للقلب ، فرآه جاثما تحت غضروف الكتف الأيسر ، كالبعوض له خرطوم طويل يدسه ثم إلى أن يصل القلب ، فإن رآه ذاكرا خنس وكف عنه ، أو غافلا مد خرطومه إليه ، وألقى فيه من جنايته ما أراد الله ، ثم لا يزال كذلك إلى أن لا يبقى في القلب خير قط . واختلفوا في معنى قوله - صلى الله عليه وسلم - : " إن الشيطان يجري من ابن آدم مجرى الدم " فقيل : هو على ظاهره ، وأن الله جعل له قوة وقدرة على أنه يجري في باطن الإنسان وعروقه مجرى الدم في مسام لطيفة من البدن فتصل إلى القلب .