nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=31976_28990فخرج على قومه من المحراب فأوحى إليهم أن سبحوا بكرة وعشيا   الظاهر أن المعنى أنه خرج على قومه ليصلي على عادته ، فكان في محرابه في صلاة خاصة ودعاء خفي ، ثم خرج لصلاة الجماعة إذ هو الحبر الأعظم لهم .

وضمن ( خرج ) معنى ( طلع ) فعدي بـ ( على ) كقوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79فخرج على قومه في زينته .

والمحراب : بيت أو محتجر يخصص للعبادة الخاصة . قال الحريري : فمحرابي أحرى بي .

nindex.php?page=treesubj&link=29565والوحي   : الإشارة بالعين أو بغيرها ، والإيماء لإفادة معنى شأنه أن يفاد بالكلام .

و ( أن ) تفسيرية . وجملة nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11سبحوا بكرة وعشيا تفسير لـ ( أوحى ) ، لأن ( أوحى ) فيه معنى القول دون حروفه .

وإنما أمرهم بالتسبيح لئلا يحسبوا أن زكرياء لما لم يكلمهم قد نذر صمتا فيقتدوا به فيصمتوا ، وكان الصمت من صنوف [ ص: 75 ] nindex.php?page=treesubj&link=31740العبادة في الأمم السالفة   . كما سيأتي في قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فقولي إني نذرت للرحمن صوما فلن أكلم اليوم إنسيا . فأومأ إليهم أن يشرعوا فيما اعتادوه من التسبيح ، أو أراد أن يسبحوا الله تسبيح شكر على أن وهب نبيئهم ابنا يرث علمه . ولعلهم كانوا علموا ترقبه استجابة دعوته ، أو أنه أمرهم بذلك أمرا مبهما يفسره عندما تزول حبسة لسانه .

nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11nindex.php?page=treesubj&link=31976_28990فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ مِنَ الْمِحْرَابِ فَأَوْحَى إِلَيْهِمُ أَنْ سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا   الظَّاهِرُ أَنَّ الْمَعْنَى أَنَّهُ خَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ لِيُصَلِّيَ عَلَى عَادَتِهِ ، فَكَانَ فِي مِحْرَابِهِ فِي صَلَاةٍ خَاصَّةٍ وَدُعَاءٍ خَفِيٍّ ، ثُمَّ خَرَجَ لِصَلَاةِ الْجَمَاعَةِ إِذْ هُوَ الْحَبْرُ الْأَعْظَمُ لَهُمْ .

وَضُمِّنَ ( خَرَجَ ) مَعْنَى ( طَلَعَ ) فَعُدِيَّ بِـ ( عَلَى ) كَقَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=28&ayano=79فَخَرَجَ عَلَى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ .

وَالْمِحْرَابُ : بَيْتٌ أَوْ مُحْتَجَرٌ يُخَصَّصُ لِلْعِبَادَةِ الْخَاصَّةِ . قَالَ الْحَرِيرِيُّ : فَمِحْرَابِي أَحْرَى بِي .

nindex.php?page=treesubj&link=29565وَالْوَحْيُ   : الْإِشَارَةُ بِالْعَيْنِ أَوْ بِغَيْرِهَا ، وَالْإِيمَاءُ لِإِفَادَةِ مَعْنًى شَأْنُهُ أَنْ يُفَادَ بِالْكَلَامِ .

وَ ( أَنْ ) تَفْسِيرِيَّةٌ . وَجُمْلَةُ nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=11سَبِّحُوا بُكْرَةً وَعَشِيًّا تَفْسِيرٌ لِـ ( أَوْحَى ) ، لِأَنَّ ( أَوْحَى ) فِيهِ مَعْنَى الْقَوْلِ دُونَ حُرُوفِهِ .

وَإِنَّمَا أَمَرَهُمْ بِالتَّسْبِيحِ لِئَلَّا يَحْسَبُوا أَنَّ زَكَرِيَّاءَ لَمَّا لَمْ يُكَلِّمْهُمْ قَدْ نَذَرَ صَمْتًا فَيَقْتَدُوا بِهِ فَيَصْمُتُوا ، وَكَانَ الصَّمْتُ مِنْ صُنُوفِ [ ص: 75 ] nindex.php?page=treesubj&link=31740الْعِبَادَةِ فِي الْأُمَمِ السَّالِفَةِ   . كَمَا سَيَأْتِي فِي قَوْلِهِ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=19&ayano=26فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمَنِ صَوْمًا فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا . فَأَوْمَأَ إِلَيْهِمْ أَنْ يَشْرَعُوا فِيمَا اعْتَادُوهُ مِنَ التَّسْبِيحِ ، أَوْ أَرَادَ أَنْ يُسَبِّحُوا اللَّهَ تَسْبِيحَ شُكْرٍ عَلَى أَنْ وَهَبَ نَبِيئَهُمُ ابْنًا يَرِثُ عِلْمَهُ . وَلَعَلَّهُمْ كَانُوا عَلِمُوا تَرَقُّبَهُ اسْتِجَابَةَ دَعْوَتِهِ ، أَوْ أَنَّهُ أَمَرَهُمْ بِذَلِكَ أَمْرًا مُبْهَمًا يُفَسِّرُهُ عِنْدَمَا تَزُولُ حُبْسَةُ لِسَانِهِ .