قَوْلُهُ : ( أَلَا تُسْمِعُنَا مِنْ هُنَيَّاتِكَ ؟ ) وَفِي بَعْضِ النُّسَخِ ( مِنْ هُنَيْهَاتِكَ ) أَيْ : أَرَاجِيزِكَ ، وَالْهَنَةُ يَقَعُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ ، وَفِيهِ جَوَازُ nindex.php?page=treesubj&link=18936_18940_33414إِنْشَاءِ الْأَرَاجِيزِ وَغَيْرِهَا مِنَ الشِّعْرِ وَسَمَاعِهَا مَا لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَلَامٌ مَذْمُومٌ ، وَالشِّعْرُ كَلَامٌ حَسَنُهُ حَسَنٌ ، وَقَبِيحُهُ قَبِيحٌ .

قَوْلُهُ : ( فَنَزَلَ يَحْدُو بِالْقَوْمِ ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ nindex.php?page=treesubj&link=24659الْحُدَا فِي الْأَسْفَارِ ، لِتَنْشِيطِ النُّفُوسِ وَالدَّوَابِّ عَلَى قَطْعِ الطَّرِيقِ وَاشْتِغَالِهَا بِسَمَاعِهِ عَنِ الْإِحْسَاسِ بِأَلَمِ السَّيْرِ .

قَوْلُهُ : ( اللَّهُمَّ لَوْلَا أَنْتَ مَا اهْتَدَيْنَا ) كَذَا الرِّوَايَةُ قَالُوا وَصَوَابُهُ فِي الْوَزْنِ ( لَاهُمَّ ، أَوْ : تَاللَّهِ ، أو : وَاللَّهِ لَوْلَا أَنْتَ ) كَمَا فِي الْحَدِيثِ الْآخَرِ ( فَوَاللَّهِ لَوْلَا اللَّهُ ) .

قَوْلُهُ : ( فَاغْفِرْ فِدَاءً لَكَ مَا اقْتَفَيْنَا ) قَالَ الْمَازِرِيُّ : هَذِهِ اللَّفْظَةُ مُشْكِلَةٌ ، فَإِنَّهُ لَا يُقَالُ : فَدَى الْبَارِي سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى ، وَلَا يُقَالُ لَهُ سُبْحَانَهُ فَدَيْتُكَ ; لِأَنَّ ذَلِكَ إِنَّمَا يُسْتَعْمَلُ فِي مَكْرُوهٍ يُتَوَقَّعُ حُلُولُهُ بِالشَّخْصِ فَيَخْتَارُ شَخْصٌ آخَرُ أَنْ يَحِلَّ ذَلِكَ بِهِ وَيَفْدِيهِ مِنْهُ ، قَالَ : وَلَعَلَّ هَذَا مِنْ غَيْرِ قَصْدٍ إِلَى حَقِيقَةِ مَعْنَاهُ ، كَمَا يُقَالُ : قَاتَلَهُ اللَّهُ ، وَلَا يُرَادُ بِذَلِكَ حَقِيقَةَ الدُّعَاءِ عَلَيْهِ ، وَكَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( تَرِبَتْ يَدَاكَ وَتَرِبَتْ يَمِينُكَ وَوَيْلُ أُمِّهِ ) وَفِيهِ كُلُّهُ ضَرْبٌ مِنَ الِاسْتِعَارَةِ ; لِأَنَّ الْفَادِيَ مُبَالِغٌ فِي طَلَبِ رِضَا الْمُفَدَى حِينَ بَذَلَ نَفْسَهُ عَنْ نَفْسِهِ لِلْمَكْرُوهِ ، فَكَانَ مُرَادُ الشَّاعِرِ أَنِّي أَبْذُلُ نَفْسِي فِي رِضَاكَ ، وَعَلَى كُلِّ حَالٍ ، فَإِنَّ الْمَعْنَى وَإِنْ أَمْكَنَ صَرْفُهُ إِلَى جِهَةٍ صَحِيحَةٍ ، فَإِطْلَاقُ اللَّفْظِ وَاسْتِعَارَتُهُ وَالتَّجَوُّزُ بِهِ يَفْتَقِرُ إِلَى وُرُودِ الشَّرْعِ بِالْإِذْنِ فِيهِ ، قَالَ : وَقَدْ يَكُونُ الْمُرَادُ بِقَوْلِهِ : فِدَاءٌ لَكَ ، رَجُلًا يُخَاطِبُهُ ، وَفَصَلَ بَيْنَ الْكَلَامِ ، فَكَأَنَّهُ قَالَ : فَاغْفِرْ ثُمَّ دَعَا إِلَى رَجُلٍ يُنَبِّهُهُ ، فَقَالَ : فِدَا لَكَ ، ثُمَّ عَادَ إِلَى تَمَامِ الْكَلَامِ الْأَوَّلِ فَقَالَ : مَا اقْتَفَيْنَا ، قَالَ : وَهَذَا تَأْوِيلٌ يَصِحُّ مَعَهُ اللَّفْظُ وَالْمَعْنَى ، لَوْلَا أَنَّ فِيهِ تَعَسُّفًا اضْطَرَّنَا إِلَيْهِ تَصْحِيحُ الْكَلَامِ ، وَقَدْ يَقَعُ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ مِنَ الْفَصْلِ بَيْنَ الْجُمَلِ الْمُعَلَّقِ بَعْضُهَا بِبَعْضٍ مَا يُسَهِّلُ هَذَا التَّأْوِيلَ .

قَوْلُهُ : ( إِذَا صِيحَ بِنَا أَتَيْنَا ) هَكَذَا هُوَ فِي نُسَخِ بِلَادِنَا ( أَتَيْنَا ) بِالْمُثَنَّاةِ فِي أَوَّلِهِ ، وَذَكَرَ الْقَاضِي أَنَّهُ رُوِيَ بِالْمُثَنَّاةِ وَبِالْمُوَحَّدَةِ ، فَمَعْنَى الْمُثَنَّاةِ : إِذَا صِيحَ بِنَا لِلْقِتَالِ وَنَحْوِهِ مِنَ الْمَكَارِمِ أَتَيْنَا ، وَمَعْنَى الْمُوَحَّدَةِ : أَبَيْنَا الْفِرَارَ وَالِامْتِنَاعَ ، قَالَ الْقَاضِي - رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى - : قَوْلُهُ : ( فِدَاءً لَكَ ) بِالْمَدِّ وَالْقَصْرِ ، [ ص: 495 ] وَالْفَاءُ مَكْسُورَةٌ ، حَكَاهُ الْأَصْمَعِيُّ وَغَيْرُهُ ، فَأَمَّا فِي الْمَصْدَرِ فَالْمَدُّ لَا غَيْرَ ، قَالَ : وَحَكَى الْفَرَّاءُ ( فَدًى لَكَ ) مَفْتُوحٌ مَقْصُورٌ ، وَرُوِّينَاهُ هُنَا ( فِدَاءٌ لَكَ ) بِالرَّفْعِ عَلَى أَنَّهُ مُبْتَدَأٌ وَخَبَرُهُ ، أَيْ لَكَ نَفْسِي فِدَاءٌ ، أَوْ : نَفْسِي فِدَاءٌ لَكَ ، وَالنَّصْبُ عَلَى الْمَصْدَرِ . وَمَعْنَى ( اقْتَفَيْنَا ) : اكْتَسَبْنَا ، وَأَصْلُهُ الِاتِّبَاعُ .

قَوْلُهُ : ( وَبِالصِّيَاحِ عَوَّلُوا عَلَيْنَا ) اسْتَغَاثُوا بِنَا ، وَاسْتَفْزَعُونَا لِلْقِتَالِ ، قِيلَ : هِيَ مِنَ التَّعْوِيلِ عَلَى الشَّيْءِ وَهُوَ الِاعْتِمَادُ عَلَيْهِ ، قِيلَ : مِنَ الْعَوِيلِ وَهُوَ الصَّوْتُ .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( مَنْ هَذَا السَّائِقُ ؟ قَالُوا : عَامِرٌ ، قَالَ : يَرْحَمُهُ اللَّهُ ، قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْقَوْمِ : وَجَبَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ لَوْلَا أَمْتَعْتَنَا بِهِ ) مَعْنَى ( وَجَبَتْ ) أَيْ : ثَبَتَتْ لَهُ الشَّهَادَةُ ، وَسَيَقَعُ قَرِيبًا ، وَكَانَ هَذَا مَعْلُومًا عِنْدَهُمْ أَنَّ مَنْ دَعَا لَهُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذَا الدُّعَاءَ فِي هَذَا الْمَوْطِنِ اسْتُشْهِدَ ، فَقَالُوا : ( هَلَّا أَمْتَعْتَنَا بِهِ ) أَيْ : وَدِدْنَا أَنَّكَ لَوْ أَخَّرْتَ الدُّعَاءَ لَهُ بِهَذَا إِلَى وَقْتٍ آخَرَ ; لِنَتَمَتَّعَ بِمُصَاحَبَتِهِ وَرُؤْيَتِهِ مُدَّةً .

قَوْلُهُ : ( أَصَابَتْنَا مَخْمَصَةٌ شَدِيدَةٌ ) أَيْ جُوعٌ شَدِيدٌ .

قَوْلُهُ : ( لَحْمُ حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ ) هَكَذَا هُوَ ( حُمُرِ الْإِنْسِيَّةِ ) بِإِضَافَةِ حُمُرٍ ، وَهُوَ مِنْ إِضَافَةِ الْمَوْصُوفِ إِلَى صِفَتِهِ ، وَسَبَقَ بَيَانُهُ مَرَّاتٍ ، فَعَلَى هَذَا قَوْلُ الْكُوفِيِّينَ هُوَ عَلَى ظَاهِرِهِ ، وَعِنْدَ الْبَصْرِيِّينَ تَقْدِيرُهُ حُمُرُ الْحَيَوَانَاتِ الْإِنْسِيَّةِ ، وَأَمَّا ( الْإِنْسِيَّةُ ) : فَفِيهَا لُغَتَانِ وَرِوَايَتَانِ حَكَاهُمَا الْقَاضِي عِيَاضٌ وَآخَرُونَ ، أَشْهَرُهُمَا : كَسْرُ الْهَمْزَةِ وَإِسْكَانُ النُّونِ . قَالَ الْقَاضِي : هَذِهِ رِوَايَةُ أَكْثَرِ الشُّيُوخِ ، وَالثَّانِيَةُ : فَتْحُهُمَا جَمِيعًا ، وَهُمَا جَمِيعًا نِسْبَةٌ إِلَى الْإِنْسِ ، وَهُمُ النَّاسُ ، لِاخْتِلَاطِهَا بِالنَّاسِ بِخِلَافِ حُمُرِ الْوَحْشِ .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( أَهْرِيقُوهَا وَاكْسِرُوهَا ) هَذَا يَدُلُّ عَلَى نَجَاسَةِ nindex.php?page=treesubj&link=16841لُحُومِ الْحُمُرِ الْأَهْلِيَّةِ ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ ، وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُ هَذَا الْحَدِيثِ وَشَرْحُهُ مَعَ بَيَانِ هَذِهِ الْمَسْأَلَةِ فِي كِتَابِ النِّكَاحِ ، وَمُخْتَصَرُ الْأَمْرِ بِإِرَاقَتِهِ : أَنَّ السَّبَبَ الصَّحِيحَ فِيهِ أَنَّهُ أَمَرَ بِإِرَاقَتِهَا لِأَنَّهَا نَجِسَةٌ مُحَرَّمَةٌ . وَالثَّانِي : أَنَّهُ نَهَى لِلْحَاجَةِ إِلَيْهَا ، وَالثَّالِثُ : لِأَنَّهَا أَخَذُوهَا قَبْلَ الْقِسْمَةِ ، وَهَذَانِ التَّأْوِيلَانِ هُمَا لِأَصْحَابِ مَالِكٍ الْقَائِلِينَ بِإِبَاحَةِ لُحُومِهَا ، وَالصَّوَابُ مَا قَدَّمْنَاهُ .

وَأَمَّا قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اكْسِرُوهَا ، فَقَالَ رَجُلٌ : أَوْ يُهْرِيقُوهَا وَيَغْسِلُوهَا ، قَالَ : أَوْ ذَاكَ ) فَهَذَا مَحْمُولٌ عَلَى أَنَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اجْتَهَدَ فِي ذَلِكَ ، فَرَأَى كَسْرَهَا ثُمَّ تَغَيَّرَ اجْتِهَادُهُ أَوْ أُوحِيَ إِلَيْهِ بِغَسْلِهَا .

[ ص: 496 ] قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ لَهُ لَأَجْرَانِ ) هَكَذَا هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ ( لَأَجْرَانِ ) بِالْأَلِفِ وَفِي بَعْضِهَا ( لَأَجْرَيْنِ ) بِالْيَاءِ ، وَهُمَا صَحِيحَانِ ، لَكِنَّ الثَّانِيَ هُوَ الْأَشْهَرُ الْأَفْصَحُ وَالْأَوَّلُ لُغَةُ أَرْبَعِ قَبَائِلَ مِنَ الْعَرَبِ ، وَمِنْهَا قَوْلُهُ تَعَالَى : " nindex.php?page=tafseer&surano=20&ayano=63إِنَّ هَذَانِ لَسَاحِرَانِ " وَقَدْ سَبَقَ بَيَانُهَا مَرَّاتٍ ، وَيَحْتَمِلُ أَنَّ الْأَجْرَيْنِ ثَبَتَا لَهُ ; لِأَنَّهُ جَاهَدَ مُجَاهِدٌ كَمَا سَنُوَضِّحُهُ فِي شَرْحِهِ ، فَلَهُ أَجْرٌ بِكَوْنِهِ جَاهِدًا أَيْ مُجْتَهِدًا فِي طَاعَةِ اللَّهِ تَعَالَى ، شَدِيدَ الِاعْتِنَاءِ بِهَا ، وَلَهُ أَجْرٌ آخَرُ بِكَوْنِهِ مُجَاهِدًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، فَلَمَّا قَامَ بِوَصْفَيْنِ كَانَ لَهُ أَجْرَانِ .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّهُ لَجَاهِدٌ مُجَاهِدٌ ) هَكَذَا رَوَاهُ الْجُمْهُورُ مِنَ الْمُتَقَدِّمِينَ وَالْمُتَأَخِّرِينَ ( لَجَاهِدٌ ) [ ص: 497 ] بِكَسْرِ الْهَاءِ وَتَنْوِينِ الدَّالِ ( مُجَاهِدٌ ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَنْوِينِ الدَّالِ أَيْضًا ، وَفَسَّرُوا لَجَاهِدٌ بِالْجَادِّ فِي عِلْمِهِ وَعَمَلِهِ ، أَيْ : إِنَّهُ لَجَادٌّ فِي طَاعَةِ اللَّهِ ، وَالْمُجَاهِدُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَهُوَ الْغَازِي ، وَقَالَ الْقَاضِي : فِيهِ وَجْهٌ آخَرُ جَمَعَ اللَّفْظَيْنِ تَوْكِيدًا ، قَالَ ابْنُ الْأَنْبَارِيِّ : الْعَرَبُ إِذَا بَالَغَتْ فِي تَعْظِيمِ شَيْءٍ اشْتَقَّتْ لَهُ مِنْ لَفْظِهِ لَفْظًا آخَرَ عَلَى غَيْرِ بِنَائِهِ زِيَادَةً فِي التَّوْكِيدِ ، وَأَعْرَبُوهُ بِإِعْرَابِهِ فَيَقُولُونَ : جَادٌّ مُجِدٌّ ، وَلَيْلٌ لَائِلٌ ، وَشِعْرٌ شَاعِرٌ ، وَنَحْوَ ذَلِكَ ، قَالَ الْقَاضِي : وَرَوَاهُ بَعْضُ رُوَاةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَبَعْضُ رُوَاةِ مُسْلِمٍ : ( لَجَاهَدَ ) بِفَتْحِ الْهَاءِ وَالدَّالِ عَلَى أَنَّهُ فِعْلٌ مَاضٍ ( مَجَاهِدَ ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَنَصْبِ الدَّالِ بِلَا تَنْوِينٍ ، قَالَ : وَالْأَوَّلُ هُوَ الصَّوَابُ . وَاللَّهُ أَعْلَمُ .

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( قَلَّ عَرَبِيٌّ مَشَى بِهَا مِثْلَهُ ) ضَبَطْنَا هَذِهِ اللَّفْظَةَ هُنَا فِي مُسْلِمٍ بِوَجْهَيْنِ ، وَذَكَرَهُمَا الْقَاضِي أَيْضًا ، الصَّحِيحُ الْمَشْهُورُ الَّذِي عَلَيْهِ جَمَاهِيرُ رُوَاةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ وَمُسْلِمٍ ( مَشَى بِهَا ) بِالْمِيمِ وَبَعْدَ الشِّينِ يَاءٌ ، وَهُوَ فِعْلٌ مَاضٍ مِنَ الْمَشْيِ ، وَ ( بِهَا ) جَارٌّ وَمَجْرُورٌ ، وَمَعْنَاهُ : مَشَى بِالْأَرْضِ أَوْ فِي الْحَرْبِ ، وَالثَّانِي ( مُشَابِهًا ) بِضَمِّ الْمِيمِ وَتَنْوِينِ الْهَاءِ مِنَ الْمُشَابَهَةِ ، أَيْ : مُشَابِهًا لِصِفَاتِ الْكَمَالِ فِي الْقِتَالِ أَوْ غَيْرِهِ مِثْلَهُ ، وَيَكُونُ ( مُشَابِهًا ) مَنْصُوبًا بِفِعْلٍ مَحْذُوفٍ أَيْ : رَأَيْتُهُ مُشَابِهًا ، وَمَعْنَاهُ : قَلَّ عَرَبِيٌّ يُشْبِهُهُ فِي جَمِيعِ صِفَاتِ الْكَمَالِ ، وَضَبَطَهُ بَعْضُ رُوَاةِ nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ ( نَشَأَتِهَا ) بِالنُّونِ وَالْهَمْزِ أَيْ : شَبَّ وَكَبِرَ ، وَالْهَاءُ عَائِدَةٌ إِلَى الْحَرْبِ ، أَوِ الْأَرْضِ ، أَوْ بِلَادِ الْعَرَبِ ، قَالَ الْقَاضِي : هَذِهِ أَوْجُهُ الرِّوَايَاتِ .