صحيح مسلم

1796 حدثنا يحيى بن يحيى وقتيبة بن سعيد كلاهما عن أبي عوانة قال يحيى أخبرنا أبو عوانة عن الأسود بن قيس عن جندب بن سفيان قال دميت إصبع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض تلك المشاهد فقال

هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت

وحدثناه أبو بكر بن أبي شيبة وإسحق بن إبراهيم جميعا عن ابن عيينة عن الأسود بن قيس بهذا الإسناد وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في غار فنكبت إصبعه

التالي السابق

الشرح

شرح النووي

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : هَلْ أَنْتِ إِلَّا إِصْبَعٍ دَمِيتِ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا لَقِيتِ لَفْظُ ( مَا ) هُنَا بِمَعْنَى ( الَّذِي ) أَيْ : الَّذِي لَقِيتِهِ مَحْسُوبٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ، وَقَدْ سَبَقَ فِي بَابِ غَزْوَةِ حُنَيْنٍ أَنَّ الرَّجَزَ هَلْ هُوَ شِعْرٌ ؟ وَأَنَّ مَنْ قَالَ : هُوَ شِعْرٌ قَالَ : شَرْطَ أَنْ يَكُونَ مَقْصُودًا ، وَهَذَا لَيْسَ مَقْصُودًا ، وَأَنَّ الرِّوَايَةَ الْمَعْرُوفَةَ : دَمِيتِ وَلَقِيتِ بِكَسْرِ التَّاءِ ، وَأَنَّ بَعْضَهُمْ أَسْكَنَهَا .

قَوْلُهُ : ( كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي غَارٍ فَنُكِبَتْ إِصْبُعُهُ ) كَذَا هُوَ فِي الْأُصُولِ ( فِي غَارٍ ) قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْكِنَانِيُّ : لَعَلَّهُ ( غَازِيًا ) فَتَصَحَّفَ كَمَا قَالَ فِي الرِّوَايَةِ الْأُخْرَى : ( فِي بَعْضِ الْمُشَاهَدِ ) وَكَمَا جَاءَ فِي رِوَايَةِ الْبُخَارِيِّ : ( بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَمْشِي إِذْ أَصَابَهُ حَجَرٌ ) قَالَ الْقَاضِي : وَقَدْ يُرَادُ بِالْغَارِ هُنَا الْجَيْشُ وَالْجَمْعُ ، لَا الْغَارِ الَّذِي هُوَ الْكَهْفُ ، فَيُوَافِقُ رِوَايَةَ : بَعْضِ الْمُشَاهَدِ ، وَمِنْهُ قَوْلُ عَلِيٍّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - : ( مَا ظَنُّكَ بِامْرِئٍ بَيْنَ هَذَيْنِ الْغَارَيْنِ ) أَيْ : الْعَسْكَرَيْنِ وَالْجَمْعَيْنِ .

شرح النووي

قوله صلى الله عليه وسلم : هل أنت إلا إصبع دميت وفي سبيل الله ما لقيت لفظ ( ما ) هنا بمعنى ( الذي ) أي : الذي لقيته محسوب في سبيل الله ، وقد سبق في باب غزوة حنين أن الرجز هل هو شعر ؟ وأن من قال : هو شعر قال : شرط أن يكون مقصودا ، وهذا ليس مقصودا ، وأن الرواية المعروفة : دميت ولقيت بكسر التاء ، وأن بعضهم أسكنها .

قوله : ( كان النبي صلى الله عليه وسلم في غار فنكبت إصبعه ) كذا هو في الأصول ( في غار ) قال القاضي عياض : قال أبو الوليد الكناني : لعله ( غازيا ) فتصحف كما قال في الرواية الأخرى : ( في بعض المشاهد ) وكما جاء في رواية البخاري : ( بينما النبي صلى الله عليه وسلم يمشي إذ أصابه حجر ) قال القاضي : وقد يراد بالغار هنا الجيش والجمع ، لا الغار الذي هو الكهف ، فيوافق رواية : بعض المشاهد ، ومنه قول علي - رضي الله عنه - : ( ما ظنك بامرئ بين هذين الغارين ) أي : العسكرين والجمعين .