قَوْلُهُ : ( عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ ) فِي رِوَايَةِ nindex.php?page=showalam&ids=15397النَّسَائِيِّ مِنْ طَرِيقِ مُحَمَّدِ بْنِ خَالِدٍ ، عَنْ سُلَيْمَانَ " أَخْبَرَنِي عَلْقَمَةُ " وَاسْمُ أَبِي عَلْقَمَةَ بِلَالٌ ، وَهُوَ مَدَنِيٌّ تَابِعِيٌّ صَغِيرٌ سَمِعَ أَنَسًا ، وَهُوَ عَلْقَمَةُ بْنُ أُمِّ عَلْقَمَةَ وَاسْمُهَا مَرْجَانَةُ ، وَلَيْسَ لَهُ فِي nindex.php?page=showalam&ids=12070الْبُخَارِيِّ سِوَى هَذَا الْحَدِيثِ .

قَوْلُهُ : ( عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجِ عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ ) فِي رِوَايَةِ الْمُصَنِّفِ فِي الطِّبِّ عَنْ nindex.php?page=showalam&ids=12427إِسْمَاعِيلَ - وَهُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ - عَنْ سُلَيْمَانَ ، عَنْ عَلْقَمَةَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ الْأَعْرَجَ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ بُحَيْنَةَ .

[ ص: 62 ] قَوْلُهُ : ( بِلَحْيِ جَمَلٍ ) بِفَتْحِ اللَّامِ وَحُكِيَ كَسْرُهَا وَسُكُونُ الْمُهْمَلَةِ وَبِفَتْحِ الْجِيمِ وَالْمِيمِ : مَوْضِعٌ بِطَرِيقِ مَكَّةَ . وَقَدْ وَقَعَ مُبَيَّنًا فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ الْمَذْكُورَةِ : " بِلَحْيِ جَمَلٍ مِنْ طَرِيقِ مَكَّةَ " ذَكَرَ الْبَكْرِيُّ فِي مُعْجَمِهِ فِي رَسْمِ الْعَقِيقِ قَالَ هِيَ بِئْرُ جَمَلٍ الَّتِي وَرَدَ ذِكْرُهَا فِي حَدِيثِ أَبِي جَهْمٍ ، يَعْنِي : الْمَاضِي فِي التَّيَمُّمِ . وَقَالَ غَيْرُهُ : هِيَ عَقَبَةُ الْجُحْفَةِ عَلَى سَبْعَةِ أَمْيَالٍ مِنَ السُّقْيَا . وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ " بِلَحْيَيْ جَمَلٍ " بِصِيغَةِ التَّثْنِيَةِ ، وَلِغَيْرِهِ بِالْإِفْرَادِ . وَوَهَمَ مَنْ ظَنَّهُ فَكَّيِ الْجَمَلِ الْحَيَوَانِ الْمَعْرُوفِ ، وَأَنَّهُ كَانَ آلَةَ الْحَجْمِ ، وَجَزَمَ nindex.php?page=showalam&ids=14065الْحَازِمِيُّ وَغَيْرُهُ بِأَنَّ ذَلِكَ كَانَ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ ، وَسَيَأْتِي الْبَحْثُ فِي أَنَّهُ هَلْ كَانَ صَائِمًا فِي كِتَابِ الصِّيَامِ .

قَوْلُهُ : ( فِي وَسَطِ ) بِفَتْحِ الْمُهْمَلَةِ أَيْ : مُتَوَسِّطُهُ ، وَهُوَ مَا فَوْقَ الْيَافُوخِ فِيمَا بَيْنَ أَعْلَى الْقَرْنَيْنِ . قَالَ اللَّيْثُ : كَانَتْ هَذِهِ الْحِجَامَةُ فِي فَأْسِ الرَّأْسِ ، وَأَمَّا الَّتِي فِي أَعْلَاهُ فَلَا ؛ لِأَنَّهَا رُبَّمَا أَعْمَتْ ، وَسَيَأْتِي تَحْقِيقُ ذَلِكَ فِي كِتَابِ الطِّبِّ ، إِنْ شَاءَ اللَّهُ تَعَالَى . قَالَ النَّوَوِيُّ : إِذَا أَرَادَ الْمُحْرِمُ الْحِجَامَةَ لِغَيْرِ حَاجَةٍ فَإِنْ تَضَمَّنَتْ قَطْعَ شَعْرٍ فَهِيَ حَرَامٌ لِقَطْعِ الشَّعْرِ ، وَإِنْ لَمْ تَتَضَمَّنْهُ جَازَتْ عِنْدَ الْجُمْهُورِ ، وَكَرِهَهَا مَالِكٌ ، وَعَنِ الْحَسَنِ فِيهَا الْفِدْيَةُ ، وَإِنْ لَمْ يَقْطَعْ شَعْرًا ، وَإِنْ كَانَ لِضَرُورَةٍ جَازَ قَطْعُ الشَّعْرِ وَتَجِبُ الْفِدْيَةُ ، وَخَصَّ أَهْلُ الظَّاهِرِ الْفِدْيَةَ بِشَعْرِ الرَّأْسِ . قَالَ الدَّاوُدِيُّ : إِذَا أَمْكَنَ مَسْكُ الْمَحَاجِمِ بِغَيْرِ حَلْقٍ لَمْ يَجُزِ الْحَلْقُ . وَاسْتُدِلَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى جَوَازِ nindex.php?page=treesubj&link=3486الْفَصْدِ وَبَطِّ الْجُرْحِ وَالدُّمَّلِ وَقَطْعِ الْعِرْقِ وَقَلْعِ الضِّرْسِ وَغَيْرِ ذَلِكَ مِنْ وُجُوهِ التَّدَاوِي إِذَا لَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ ارْتِكَابُ مَا نُهِيَ عَنْهُ الْمُحْرِمُ مِنْ تَنَاوُلِ الطِّيبِ وَقَطْعِ الشَّعْرِ ، وَلَا فَدِيَةَ عَلَيْهِ فِي شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ .