الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
اختيار هذا الخط
الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.
5348 حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=11790آدم حدثنا nindex.php?page=showalam&ids=16102شعبة عن nindex.php?page=showalam&ids=12428إسماعيل بن أبي خالد عن nindex.php?page=showalam&ids=16834قيس بن أبي حازم قال دخلنا على nindex.php?page=showalam&ids=211خباب nindex.php?page=hadith&LINKID=655240نعوده وقد اكتوى سبع كيات فقال إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب ولولا أن النبي صلى الله عليه وسلم nindex.php?page=treesubj&link=30510_18388_17359_29497نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له فقال إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب
قوله : ( عن إسماعيل بن أبي خالد ) لشعبة فيه إسناد آخر أخرجه الترمذي من رواية غندر عنه عن أبي إسحاق عن حارثة بن مضرب قال " دخلت على خباب " فذكر الحديث نحوه .
قوله : ( وقد اكتوى سبع كيات ) في رواية حارثة " وقد اكتوى في بطنه فقال : ما أعلم أحدا من أصحاب النبي - صلى الله عليه وسلم - لقي من البلاء ما لقيت " أي من الوجع الذي أصابه ، وحكى شيخنا في " شرح الترمذي " احتمال أن يكون أراد بالبلاء ما فتح عليه من المال بعد أن كان لا يجد درهما ، كما وقع صريحا في رواية حارثة المذكورة عنه قال " لقد كنت وما أجد درهما على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، وفي ناحية بيتي أربعون ألفا " يعني الآن ، وتعقبه بأن غيره من الصحابة كان أكثر مالا منه كعبد الرحمن بن عوف ، واحتمال أن يكون أراد ما لقي من التعذيب في أول الإسلام من المشركين ، وكأنه رأى أن اتساع الدنيا عليه يكون ثواب ذلك التعذيب ، وكان يحب أن لو بقي له أجره موفرا في الآخرة ، قال : ويحتمل أن يكون أراد ما فعل من الكي مع ورود النهي عنه ، كما قال عمران بن حصين " نهينا عن الكي فاكتوينا فما أفلحنا " أخرجه [1] قال : وهذا بعيد . قلت : وكذلك الذي قبله ، وسيأتي الكلام على حكم الكي قريبا في كتاب الطب إن شاء الله - تعالى - .
قوله : ( إن أصحابنا الذين سلفوا مضوا ولم تنقصهم الدنيا ) زاد في الرقاق من طريق nindex.php?page=showalam&ids=17293يحيى القطان عن إسماعيل بن أبي خالد " شيئا " أي لم تنقص أجورهم ، بمعنى أنهم لم يتعجلوها في الدنيا بل بقيت موفرة لهم في الآخرة ، وكأنه عنى بأصحابه بعض الصحابة ممن مات في حياة النبي - صلى الله عليه وسلم - فأما من عاش بعده فإنهم اتسعت لهم الفتوح . ويؤيده حديثه الآخر " هاجرنا مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فوقع أجرنا على الله ، فمنا من مضى لم يأكل من أجره شيئا منهم nindex.php?page=showalam&ids=104مصعب بن عمير " وقد مضى في الجنائز وفي المغازي أيضا ، ويحتمل أن يكون عنى جميع من مات قبله ، وأن من اتسعت له الدنيا لم تؤثر فيه إما لكثرة إخراجهم المال في وجوه البر ، وكان من يحتاج إليه إذ ذاك كثيرا فكانت تقع لهم الموقع ، ثم لما اتسع الحال جدا وشمل العدل في زمن الخلفاء الراشدين استغنى الناس بحيث صار الغني لا يجد محتاجا يضع بره فيه ، ولهذا قال خباب : " وإنا أصبنا ما لا نجد له موضعا إلا التراب " أي الإنفاق في البنيان . وأغرب الداودي فقال : أراد خباب بهذا القول الموت أي لا يجد للمال الذي أصابه إلا وضعه في القبر ، حكاه ابن التين ورده فأصاب ، وقال : بل هو عبارة عما أصابوا من المال قلت : وقد وقع لأحمد عن nindex.php?page=showalam&ids=17376يزيد بن هارون عن إسماعيل بن أبي خالد في هذا الحديث بعد قوله إلا التراب " وكان يبني حائطا له " ويأتي في الرقاق نحوه باختصار ، وأخرجه أحمد أيضا عن nindex.php?page=showalam&ids=17277وكيع عن إسماعيل وأوله " دخلنا على خباب نعوده وهو يبني حائطا له وقد اكتوى سبعا " الحديث .
قوله : ( ولولا أن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهانا أن ندعو بالموت لدعوت به ) الدعاء بالموت أخص من تمني الموت ، وكل دعاء تمن من غير عكس ، فلذلك أدخله في هذه الترجمة .
[ ص: 135 ] قوله : ( ثم أتيناه مرة أخرى وهو يبني حائطا له ) هكذا وقع في رواية شعبة تكرار المجيء ، وهو أحفظ الجميع فزيادته مقبولة ، والذي يظهر أن قصة بناء الحائط كانت سبب قوله أيضا " وإنا أصبنا من الدنيا ما لا نجد له موضعا إلا التراب " .
قوله : ( إن المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه إلا في شيء يجعله في هذا التراب ) أي الذي يوضع في البنيان ، وهو محمول على ما زاد على الحاجة ، وسيأتي تقرير ذلك في آخر كتاب الاستئذان إن شاء الله - تعالى - .
( تنبيه )
هكذا وقع من هذا الوجه موقوفا ، وقد أخرجه nindex.php?page=showalam&ids=14687الطبراني من طريق عمر بن إسماعيل بن مجالد " حدثنا أبي عن بيان بن بشر nindex.php?page=showalam&ids=12428وإسماعيل بن أبي خالد جميعا عن قيس عن أبي حازم قال : دخلنا على خباب نعوده " فذكر الحديث ، وفيه " وهو يعالج حائطا له فقال : إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : nindex.php?page=hadith&LINKID=847669إن المسلم يؤجر في نفقته كلها إلا ما يجعله في التراب وعمر كذبه nindex.php?page=showalam&ids=17336يحيى بن معين . الحديث الثالث والرابع حديث nindex.php?page=showalam&ids=3أبي هريرة
المكتبة الإسلامية
كتاب الأمة
حول المكتبة
قائمة الكتب
عرض موضوعي
تراجم الأعلام
الرئيسية
موسوعات
مقالات
الفتوى
الاستشارات
الصوتيات
المواريث
بنين وبنات