الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

الخامسة : قوله تعالى : كل له قانتون ابتداء وخبر ، والتقدير كلهم ، ثم حذف الهاء والميم . قانتون أي مطيعون وخاضعون ، فالمخلوقات كلها تقنت لله ، أي تخضع وتطيع . والجمادات قنوتهم في ظهور الصنعة عليهم وفيهم . فالقنوت الطاعة ، والقنوت السكوت ، ومنه قول زيد بن أرقم : كنا نتكلم في الصلاة ، يكلم الرجل صاحبه إلى جنبه حتى نزلت : وقوموا لله قانتين فأمرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام . والقنوت : الصلاة ، قال الشاعر :

قانتا لله يتلو كتبه وعلى عمد من الناس اعتزل

[ ص: 83 ] وقال السدي وغيره في قوله : كل له قانتون أي يوم القيامة . الحسن : كل قائم بالشهادة أنه عبده . والقنوت في اللغة أصله القيام ، ومنه الحديث : أفضل الصلاة طول القنوت قاله الزجاج . فالخلق قانتون ، أي قائمون بالعبودية إما إقرارا وإما أن يكونوا على خلاف ذلك ، فأثر الصنعة بين عليهم . وقيل : أصله الطاعة ، ومنه قوله تعالى : والقانتين والقانتات . وسيأتي لهذا مزيد بيان عند قوله تعالى : وقوموا لله قانتين .

الْخَامِسَةُ : قَوْلُهُ تَعَالَى : كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ ابْتِدَاءٌ وَخَبَرٌ ، وَالتَّقْدِيرُ كُلُّهُمْ ، ثُمَّ حُذِفَ الْهَاءُ وَالْمِيمُ . قَانِتُونَ أَيْ مُطِيعُونَ وَخَاضِعُونَ ، فَالْمَخْلُوقَاتُ كُلُّهَا تَقْنُتُ لِلَّهِ ، أَيْ تَخْضَعُ وَتُطِيعُ . وَالْجَمَادَاتُ قُنُوتُهُمْ فِي ظُهُورِ الصَّنْعَةِ عَلَيْهِمْ وَفِيهِمْ . فَالْقُنُوتُ الطَّاعَةُ ، وَالْقُنُوتُ السُّكُوتُ ، وَمِنْهُ قَوْلُ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ : كُنَّا نَتَكَلَّمُ فِي الصَّلَاةِ ، يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ إِلَى جَنْبِهِ حَتَّى نَزَلَتْ : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ فَأُمِرْنَا بِالسُّكُوتِ وَنُهِينَا عَنِ الْكَلَامِ . وَالْقُنُوتُ : الصَّلَاةُ ، قَالَ الشَّاعِرُ :

قَانِتًا لِلَّهِ يَتْلُو كُتُبَهُ وَعَلَى عَمْدٍ مِنَ النَّاسِ اعْتَزَلَ

[ ص: 83 ] وَقَالَ السُّدِّيُّ وَغَيْرُهُ فِي قَوْلِهِ : كُلٌّ لَهُ قَانِتُونَ أَيْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . الْحَسَنُ : كُلٌّ قَائِمٌ بِالشَّهَادَةِ أَنَّهُ عَبْدُهُ . وَالْقُنُوتُ فِي اللُّغَةِ أَصْلُهُ الْقِيَامُ ، وَمِنْهُ الْحَدِيثُ : أَفْضَلُ الصَّلَاةِ طُولُ الْقُنُوتِ قَالَهُ الزَّجَّاجُ . فَالْخَلْقُ قَانِتُونَ ، أَيْ قَائِمُونَ بِالْعُبُودِيَّةِ إِمَّا إِقْرَارًا وَإِمَّا أَنْ يَكُونُوا عَلَى خِلَافِ ذَلِكَ ، فَأَثَرُ الصَّنْعَةِ بَيِّنٌ عَلَيْهِمْ . وَقِيلَ : أَصْلُهُ الطَّاعَةُ ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَى : وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ . وَسَيَأْتِي لِهَذَا مَزِيدُ بَيَانٍ عِنْدَ قَوْلِهِ تَعَالَى : وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث