قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نبذ فريق من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله وراء ظهورهم كأنهم لا يعلمون

nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم نعت لرسول ، ويجوز نصبه على الحال . نبذ فريق جواب لما ، من الذين أوتوا الكتاب كتاب الله نصب ب نبذ ، والمراد التوراة ; لأن كفرهم بالنبي عليه السلام وتكذيبهم له نبذ لها . قال nindex.php?page=showalam&ids=14468السدي : نبذوا التوراة وأخذوا بكتاب آصف وسحر هاروت وماروت . وقيل : يجوز أن يعني به القرآن . قال الشعبي : هو بين أيديهم يقرءونه ، ولكن نبذوا العمل به . وقال سفيان بن عيينة : أدرجوه في الحرير والديباج ، وحلوه بالذهب والفضة ، ولم يحلوا حلاله ولم يحرموا حرامه ، فذلك النبذ . وقد تقدم بيانه مستوفى . كأنهم لا يعلمون تشبيه بمن لا يعلم إذ فعلوا فعل الجاهل فيجيء من اللفظ أنهم كفروا على علم .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَبَذَ فَرِيقً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكُتَّابَ كِتَابَ اللَّهِ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=101وَلَمَّا جَاءَهُمْ رَسُولٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ نَعْتٌ لِرَسُولٍ ، وَيَجُوزُ نَصْبُهُ عَلَى الْحَالِ . نَبَذَ فَرِيقٌ جَوَابٌ لِمَا ، مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ كِتَابَ اللَّهِ نُصِبَ بِ نَبَذَ ، وَالْمُرَادُ التَّوْرَاةُ ; لِأَنَّ كُفْرَهُمْ بِالنَّبِيِّ عَلَيْهِ السَّلَامُ وَتَكْذِيبَهُمْ لَهُ نَبْذٌ لَهَا . قَالَ nindex.php?page=showalam&ids=14468السُّدِّيُّ : نَبَذُوا التَّوْرَاةَ وَأَخَذُوا بِكِتَابِ آصِفَ وَسِحْرِ هَارُوتَ وَمَارُوتَ . وَقِيلَ : يَجُوزُ أَنْ يَعْنِيَ بِهِ الْقُرْآنَ . قَالَ الشَّعْبِيُّ : هُوَ بَيْنَ أَيْدِيهِمْ يَقْرَءُونَهُ ، وَلَكِنْ نَبَذُوا الْعَمَلَ بِهِ . وَقَالَ سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ : أَدْرَجُوهُ فِي الْحَرِيرِ وَالدِّيبَاجِ ، وَحَلَّوْهُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ، وَلَمْ يُحِلُّوا حَلَالَهُ وَلَمْ يُحَرِّمُوا حَرَامَهُ ، فَذَلِكَ النَّبْذُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ بَيَانُهُ مُسْتَوْفًى . كَأَنَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ تَشْبِيهٌ بِمَنْ لَا يَعْلَمُ إِذْ فَعَلُوا فِعْلَ الْجَاهِلِ فَيَجِيءُ مِنَ اللَّفْظِ أَنَّهُمْ كَفَرُوا عَلَى عِلْمٍ .