nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=74وإن من الحجارة لما يتفجر منه الأنهار وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء قد تقدم معنى الانفجار . ويشقق أصله يتشقق ، أدغمت التاء في الشين ، وهذه عبارة عن العيون التي لم تعظم حتى تكون أنهارا ، أو عن الحجارة التي تتشقق ، وإن لم يجر ماء منفسح . وقرأ ابن مصرف " ينشقق " بالنون ، وقرأ " لما يتفجر " " لما يتشقق " بتشديد " لما " [ ص: 432 ] في الموضعين . وهي قراءة غير متجهة . وقرأ مالك بن دينار " ينفجر " بالنون وكسر الجيم . قال قتادة : عذر الحجارة ولم يعذر شقي بني آدم . قال أبو حاتم : يجوز " لما تتفجر " بالتاء ، ولا يجوز لما تتشقق بالتاء ؛ لأنه إذا قال تتفجر أنثه بتأنيث الأنهار ، وهذا لا يكون في تشقق . قال النحاس : يجوز ما أنكره على المعنى ؛ لأن المعنى : وإن منها لحجارة تتشقق ، وأما يشقق فمحمول على لفظ " ما " . والشق واحد الشقوق ، فهو في الأصل مصدر ، تقول : بيد فلان ورجليه شقوق ، ولا تقل : شقاق ، إنما الشقاق داء يكون بالدواب ، وهو تشقق يصيب أرساغها ، وربما ارتفع إلى وظيفها ، عن يعقوب . والشق : الصبح . و " ما " في قوله : " لما يتفجر " في موضع نصب ؛ لأنها اسم إن واللام للتأكيد . " منه " على لفظ " ما " ، ويجوز " منها " على المعنى ، وكذلك nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=74وإن منها لما يشقق فيخرج منه الماء . وقرأ قتادة " وإن " في الموضعين ، مخففة من الثقيلة .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=74وَإِنَّ مِنَ الْحِجَارَةِ لَمَا يَتَفَجَّرُ مِنْهُ الْأَنْهَارُ وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ قَدْ تَقَدَّمَ مَعْنَى الِانْفِجَارِ . وَيَشَّقَّقُ أَصْلُهُ يَتَشَقَّقُ ، أُدْغِمَتِ التَّاءُ فِي الشِّينِ ، وَهَذِهِ عِبَارَةٌ عَنِ الْعُيُونِ الَّتِي لَمْ تَعْظُمْ حَتَّى تَكُونَ أَنْهَارًا ، أَوْ عَنِ الْحِجَارَةِ الَّتِي تَتَشَقَّقُ ، وَإِنْ لَمْ يَجْرِ مَاءٌ مُنْفَسِحٌ . وَقَرَأَ ابْنُ مُصَرِّفٍ " يَنْشَقِقْ " بِالنُّونِ ، وَقَرَأَ " لَمَّا يَتَفَجَّرُ " " لَمَّا يَتَشَقَّقُ " بِتَشْدِيدِ " لَمَّا " [ ص: 432 ] فِي الْمَوْضِعَيْنِ . وَهِيَ قِرَاءَةٌ غَيْرُ مُتَّجَهَةٍ . وَقَرَأَ مَالِكُ بْنُ دِينَارٍ " يَنْفَجِرُ " بِالنُّونِ وَكَسْرِ الْجِيمِ . قَالَ قَتَادَةُ : عَذَرَ الْحِجَارَةَ وَلَمْ يَعْذِرْ شَقِيَّ بَنِي آدَمَ . قَالَ أَبُو حَاتِمٍ : يَجُوزُ " لَمَا تَتَفَجَّرُ " بِالتَّاءِ ، وَلَا يَجُوزُ لَمَا تَتَشَقَّقُ بِالتَّاءِ ؛ لِأَنَّهُ إِذَا قَالَ تَتَفَجَّرُ أَنَّثَهُ بِتَأْنِيثِ الْأَنْهَارِ ، وَهَذَا لَا يَكُونُ فِي تَشَقَّقَ . قَالَ النَّحَّاسُ : يَجُوزُ مَا أَنْكَرَهُ عَلَى الْمَعْنَى ؛ لِأَنَّ الْمَعْنَى : وَإِنَّ مِنْهَا لَحِجَارَةً تَتَشَقَّقُ ، وَأَمَّا يَشَّقَّقُ فَمَحْمُولٌ عَلَى لَفْظِ " مَا " . وَالشَّقُّ وَاحِدُ الشُّقُوقِ ، فَهُوَ فِي الْأَصْلِ مَصْدَرٌ ، تَقُولُ : بِيَدِ فُلَانٍ وَرِجْلَيْهِ شُقُوقٌ ، وَلَا تَقُلْ : شِقَاقٌ ، إِنَّمَا الشِّقَاقُ دَاءٌ يَكُونُ بِالدَّوَابِّ ، وَهُوَ تَشَقُّقٌ يُصِيبُ أَرْسَاغَهَا ، وَرُبَّمَا ارْتَفَعَ إِلَى وَظِيفِهَا ، عَنْ يَعْقُوبَ . وَالشَّقُّ : الصُّبْحُ . وَ " مَا " فِي قَوْلِهِ : " لَمَا يَتَفَجَّرُ " فِي مَوْضِعِ نَصْبٍ ؛ لِأَنَّهَا اسْمُ إِنَّ وَاللَّامُ لِلتَّأْكِيدِ . " مِنْهُ " عَلَى لَفْظِ " مَا " ، وَيَجُوزُ " مِنْهَا " عَلَى الْمَعْنَى ، وَكَذَلِكَ nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=74وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ . وَقَرَأَ قَتَادَةُ " وَإِنْ " فِي الْمَوْضِعَيْنِ ، مُخَفَّفَةٌ مِنَ الثَّقِيلَةِ .