الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

قوله تعالى : فما منكم من أحد عنه حاجزين وإنه لتذكرة للمتقين قوله تعالى : فما منكم من أحد عنه حاجزين " ما " نفي و " أحد " في معنى الجمع ، فلذلك نعته بالجمع ; أي فما منكم قوم يحجزون عنه كقوله تعالى : لا نفرق بين أحد من رسله هذا جمع ، لأن " بين " لا تقع إلا على اثنين فما زاد . قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لم تحل الغنائم لأحد سود الرءوس قبلكم " . لفظه واحد ومعناه الجمع . و " من " زائدة . والحجز : المنع . و " حاجزين " يجوز أن يكون صفة لأحد على المعنى كما ذكرنا ; فيكون في موضع جر . والخبر منكم . ويجوز أن يكون منصوبا على أنه خبر و " منكم " ملغى ، ويكون متعلقا ب " حاجزين " . ولا يمنع الفصل به من انتصاب الخبر في هذا ; كما لم يمتنع الفصل به في " إن فيك زيدا راغب " .

[ ص: 255 ] قوله تعالى : وإنه يعني القرآن

لتذكرة للمتقين أي للخائفين الذين يخشون الله . ونظيره : فيه هدى للمتقين على ما بيناه أول سورة البقرة . وقيل : المراد محمد صلى الله عليه وسلم ، أي هو تذكرة ورحمة ونجاة .

قوله تعالى : وإنا لنعلم أن منكم مكذبين وإنه لحسرة على الكافرين وإنه لحق اليقين فسبح باسم ربك العظيم

قَوْلُهُ تَعَالَى : فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ وَإِنَّهُ لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ قَوْلُهُ تَعَالَى : فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ " مَا " نَفْيٌ وَ " أَحَدٍ " فِي مَعْنَى الْجَمْعِ ، فَلِذَلِكَ نَعَتَهُ بِالْجَمْعِ ; أَيْ فَمَا مِنْكُمْ قَوْمٌ يَحْجِزُونَ عَنْهُ كَقَوْلِهِ تَعَالَى : لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ هَذَا جَمْعٌ ، لِأَنَّ " بَيْنَ " لَا تَقَعُ إِلَّا عَلَى اثْنَيْنِ فَمَا زَادَ . قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَمْ تَحِلَّ الْغَنَائِمُ لِأَحَدٍ سُودِ الرُّءُوسِ قَبْلَكُمْ " . لَفْظُهُ وَاحِدٌ وَمَعْنَاهُ الْجَمْعُ . وَ " مِنْ " زَائِدَةٌ . وَالْحَجْزُ : الْمَنْعُ . وَ " حَاجِزِينَ " يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ صِفَةً لِأَحَدٍ عَلَى الْمَعْنَى كَمَا ذَكَرْنَا ; فَيَكُونَ فِي مَوْضِعِ جَرٍّ . وَالْخَبَرُ مِنْكُمْ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ مَنْصُوبًا عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ وَ " مِنْكُمْ " مُلْغًى ، وَيَكُونُ مُتَعَلِّقًا بِ " حَاجِزِينَ " . وَلَا يَمْنَعُ الْفَصْلُ بِهِ مِنَ انْتِصَابِ الْخَبَرِ فِي هَذَا ; كَمَا لَمْ يَمْتَنِعِ الْفَصْلُ بِهِ فِي " إِنَّ فِيكَ زَيْدًا رَاغِبٌ " .

[ ص: 255 ] قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنَّهُ يَعْنِي الْقُرْآنَ

لَتَذْكِرَةٌ لِلْمُتَّقِينَ أَيْ لِلْخَائِفِينَ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ اللَّهَ . وَنَظِيرُهُ : فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ عَلَى مَا بَيَّنَّاهُ أَوَّلَ سُورَةِ الْبَقَرَةِ . وَقِيلَ : الْمُرَادُ مُحَمَّدٌ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أَيْ هُوَ تَذْكِرَةٌ وَرَحْمَةٌ وَنَجَاةٌ .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَإِنَّا لَنَعْلَمُ أَنَّ مِنْكُمْ مُكَذِّبِينَ وَإِنَّهُ لَحَسْرَةٌ عَلَى الْكَافِرِينَ وَإِنَّهُ لَحَقُّ الْيَقِينِ فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث