قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8أم يقولون افتراه قل إن افتريته فلا تملكون لي من الله شيئا هو أعلم بما تفيضون فيه كفى به شهيدا بيني وبينكم وهو الغفور الرحيم .



nindex.php?page=treesubj&link=29017قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8أم يقولون افتراه الميم صلة ، التقدير : أيقولون افتراه ، أي : تقوله محمد . وهو إضراب عن ذكر تسميتهم الآيات سحرا . ومعنى الهمزة في ( أم ) الإنكار والتعجب ، كأنه قال : دع هذا واسمع قولهم المستنكر المقضي منه العجب . وذلك أن محمدا كان لا يقدر عليه حتى يقوله ويفتريه على الله ، ولو قدر عليه دون أمة العرب لكانت قدرته عليه معجزة لخرقها العادة ، وإذا كانت معجزة كانت تصديقا من الله له ، والحكيم لا يصدق الكاذب [ ص: 173 ] فلا يكون مفتريا ، والضمير للحق ، والمراد به الآيات . قل إن افتريته على سبيل الفرض . فلا تملكون لي من الله شيئا أي لا تقدرون على أن تردوا عني عذاب الله ، فكيف أفتري على الله لأجلكم . nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8هو أعلم بما تفيضون فيه أي تقولونه ، عن مجاهد . وقيل : تخوضون فيه من التكذيب . والإفاضة في الشيء : الخوض فيه والاندفاع . أفاضوا في الحديث أي : اندفعوا فيه . وأفاض البعير أي : دفع جرته من كرشه فأخرجها ، ومنه قول الشاعر [ ياقوت الحموي ] :

وأفضن بعد كظومهن بجرة

وأفاض الناس من عرفات إلى منى أي : دفعوا ، وكل دفعة إفاضة . كفى به شهيدا نصب على التمييز . بيني وبينكم أي : هو يعلم صدقي وأنكم مبطلون . وهو الغفور لمن تاب الرحيم بعباده المؤمنين .

قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ كَفَى بِهِ شَهِيدًا بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ .



nindex.php?page=treesubj&link=29017قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ الْمِيمُ صِلَةٌ ، التَّقْدِيرُ : أَيَقُولُونَ افْتَرَاهُ ، أَيْ : تَقَوَّلَهُ مُحَمَّدٌ . وَهُوَ إِضْرَابٌ عَنْ ذِكْرِ تَسْمِيَتِهِمُ الْآيَاتِ سِحْرًا . وَمَعْنَى الْهَمْزَةِ فِي ( أَمِ ) الْإِنْكَارُ وَالتَّعَجُّبُ ، كَأَنَّهُ قَالَ : دَعْ هَذَا وَاسْمَعْ قَوْلَهُمُ الْمُسْتَنْكَرَ الْمَقْضِيُّ مِنْهُ الْعَجَبُ . وَذَلِكَ أَنَّ مُحَمَّدًا كَانَ لَا يَقْدِرُ عَلَيْهِ حَتَّى يَقُولَهُ وَيَفْتَرِيَهُ عَلَى اللَّهِ ، وَلَوْ قَدَرَ عَلَيْهِ دُونَ أُمَّةِ الْعَرَبِ لَكَانَتْ قُدْرَتُهُ عَلَيْهِ مُعْجِزَةٌ لِخَرْقِهَا الْعَادَةَ ، وَإِذَا كَانَتْ مُعْجِزَةً كَانَتْ تَصْدِيقًا مِنَ اللَّهِ لَهُ ، وَالْحَكِيمُ لَا يُصَدِّقُ الْكَاذِبَ [ ص: 173 ] فَلَا يَكُونُ مُفْتَرِيًا ، وَالضَّمِيرُ لِلْحَقِّ ، وَالْمُرَادُ بِهِ الْآيَاتِ . قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ عَلَى سَبِيلِ الْفَرْضِ . فَلَا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أَيْ لَا تَقْدِرُونَ عَلَى أَنْ تَرُدُّوا عَنِّي عَذَابَ اللَّهِ ، فَكَيْفَ أَفْتَرِي عَلَى اللَّهِ لِأَجْلِكُمْ . nindex.php?page=tafseer&surano=46&ayano=8هُوَ أَعْلَمُ بِمَا تُفِيضُونَ فِيهِ أَيْ تَقُولُونَهُ ، عَنْ مُجَاهِدٍ . وَقِيلَ : تَخُوضُونَ فِيهِ مِنَ التَّكْذِيبِ . وَالْإِفَاضَةُ فِي الشَّيْءِ : الْخَوْضُ فِيهِ وَالِانْدِفَاعُ . أَفَاضُوا فِي الْحَدِيثِ أَيِ : انْدَفَعُوا فِيهِ . وَأَفَاضَ الْبَعِيرُ أَيْ : دَفَعَ جِرَّتَهُ مِنْ كِرْشِهِ فَأَخْرَجَهَا ، وَمِنْهُ قَوْلُ الشَّاعِرِ [ يَاقُوتٌ الْحَمَوِيُّ ] :

وَأَفَضْنَ بَعْدَ كُظُومِهِنَّ بِجِرَّةٍ

وَأَفَاضَ النَّاسُ مِنْ عَرَفَاتَ إِلَى مِنًى أَيْ : دُفِعُوا ، وَكُلُّ دَفْعَةٍ إِفَاضَةٌ . كَفَى بِهِ شَهِيدًا نُصِبَ عَلَى التَّمْيِيزِ . بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ أَيْ : هُوَ يَعْلَمُ صِدْقِي وَأَنَّكُمْ مُبْطِلُونَ . وَهُوَ الْغَفُورُ لِمَنْ تَابَ الرَّحِيمُ بِعِبَادِهِ الْمُؤْمِنِينَ .