nindex.php?page=treesubj&link=28973قوله تعالى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26فما فوقها قد تقدم أن الفاء بمعنى إلى ، ومن جعل ما الأولى صلة زائدة ف ( ما ) الثانية عطف عليها . وقال الكسائي وأبو عبيدة وغيرهما : معنى فما فوقها - والله أعلم - ما دونها ، أي إنها فوقها في الصغر . قال الكسائي : وهذا كقولك في الكلام : أتراه قصيرا ؟ فيقول القائل : أو فوق ذلك ، أي هو أقصر مما ترى . وقال قتادة nindex.php?page=showalam&ids=13036وابن جريج : المعنى في الكبر .

والضمير في " أنه " عائد على المثل أي إن المثل حق . والحق خلاف الباطل . والحق : واحد الحقوق . والحقة ( بفتح الحاء ) أخص منه ، يقال : هذه حقتي ، أي حقي .

nindex.php?page=treesubj&link=28973قَوْلُهُ تَعَالَى : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=26فَمَا فَوْقَهَا قَدْ تَقَدَّمَ أَنَّ الْفَاءَ بِمَعْنَى إِلَى ، وَمَنْ جَعَلَ مَا الْأُولَى صِلَةً زَائِدَةً فَ ( مَا ) الثَّانِيَةُ عَطْفٌ عَلَيْهَا . وَقَالَ الْكِسَائِيُّ وَأَبُو عُبَيْدَةَ وَغَيْرُهُمَا : مَعْنَى فَمَا فَوْقَهَا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ - مَا دُونَهَا ، أَيْ إِنَّهَا فَوْقَهَا فِي الصِّغَرِ . قَالَ الْكِسَائِيُّ : وَهَذَا كَقَوْلِكَ فِي الْكَلَامِ : أَتَرَاهُ قَصِيرًا ؟ فَيَقُولُ الْقَائِلُ : أَوْ فَوْقَ ذَلِكَ ، أَيْ هُوَ أَقْصَرُ مِمَّا تَرَى . وَقَالَ قَتَادَةُ nindex.php?page=showalam&ids=13036وَابْنُ جُرَيْجٍ : الْمَعْنَى فِي الْكِبَرِ .

وَالضَّمِيرُ فِي " أَنَّهُ " عَائِدٌ عَلَى الْمَثَلِ أَيْ إِنَّ الْمَثَلَ حَقٌّ . وَالْحَقُّ خِلَافُ الْبَاطِلِ . وَالْحَقُّ : وَاحِدُ الْحُقُوقِ . وَالْحَقَّةُ ( بِفَتْحِ الْحَاءِ ) أَخَصُّ مِنْهُ ، يُقَالُ : هَذِهِ حَقَّتِي ، أَيْ حَقِّي .