الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

الذنوب والمعاصي تضر ولابد، فإن مما اتفق عليه العلماء وأرباب السلوك أن للمعاصي آثارا وثارات، وأن لها عقوبات على قلب العاصي وبدنه، وعلى دينه وعقله، وعلى دنياه وآخرته.

اختيار هذا الخط

المكتبة الإسلامية

الرئيسية
المكتبة الإسلامية

تفسير القرطبي

القرطبي - شمس الدين محمد بن أحمد الأنصاري القرطبي

صفحة

جزء

قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله وما كان منتصرا قوله تعالى : ولم تكن له فئة ينصرونه من دون الله فئة اسم تكن وله الخبر . ينصرونه في موضع الصفة ، أي فئة ناصرة . ويجوز أن يكون ينصرونه الخبر . والوجه الأول عند سيبويه أولى لأنه قد تقدم له . وأبو العباس يخالفه ، ويحتج بقول الله - عز وجل - ولم يكن له كفوا أحد . وقد أجاز سيبويه الآخر . وينصرونه على معنى فئة ; لأن معناها أقوام ، ولو كان على اللفظ لقال ولم تكن له فئة تنصره ; أي فرقة وجماعة يلتجئ إليهم .

وما كان منتصرا أي ممتنعا ; قاله قتادة . وقيل : مستردا بدل ما ذهب منه . وقد تقدم اشتقاق الفئة في " آل عمران " . والهاء عوض من الياء التي نقصت من وسطه ، أصله [ ص: 367 ] فيء مثل فيع ; لأنه من فاء ، ويجمع على فئون وفئات ، مثل شيات ولدات ومئات . أي لم تكن له عشيرة يمنعونه من عذاب الله ، وضل عنه من افتخر بهم من الخدم والولد .

قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا قَوْلُهُ تَعَالَى : وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ فِئَةٌ اسْمُ تَكُنْ وَلَهُ الْخَبَرُ . يَنْصُرُونَهُ فِي مَوْضِعِ الصِّفَةِ ، أَيْ فِئَةٌ نَاصِرَةٌ . وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ يَنْصُرُونَهُ الْخَبَرُ . وَالْوَجْهُ الْأَوَّلُ عِنْدَ سِيبَوَيْهِ أَوْلَى لِأَنَّهُ قَدْ تَقَدَّمَ لَهُ . وَأَبُو الْعَبَّاسِ يُخَالِفُهُ ، وَيَحْتَجُّ بِقَوْلِ اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ . وَقَدْ أَجَازَ سِيبَوَيْهِ الْآخَرَ . وَيَنْصُرُونَهُ عَلَى مَعْنَى فِئَةٍ ; لِأَنَّ مَعْنَاهَا أَقْوَامٌ ، وَلَوْ كَانَ عَلَى اللَّفْظِ لَقَالَ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةً تَنْصُرُهُ ; أَيْ فِرْقَةً وَجَمَاعَةً يَلْتَجِئُ إِلَيْهِمْ .

وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا أَيْ مُمْتَنِعًا ; قَالَهُ قَتَادَةُ . وَقِيلَ : مُسْتَرِدًّا بَدَلَ مَا ذَهَبَ مِنْهُ . وَقَدْ تَقَدَّمَ اشْتِقَاقُ الْفِئَةِ فِي " آلِ عِمْرَانَ " . وَالْهَاءُ عِوَضٌ مِنَ الْيَاءِ الَّتِي نُقِصَتْ مِنْ وَسَطِهِ ، أَصْلُهُ [ ص: 367 ] فِيءَ مِثْلُ فِيعَ ; لِأَنَّهُ مِنْ فَاءَ ، وَيُجْمَعُ عَلَى فِئُونَ وَفِئَاتٍ ، مِثْلُ شِيَاتٍ وَلِدَاتٍ وَمِئَاتٍ . أَيْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَشِيرَةٌ يَمْنَعُونَهُ مِنْ عَذَابِ اللَّهِ ، وَضَلَّ عَنْهُ مَنِ افْتَخَرَ بِهِمْ مِنَ الْخَدَمِ وَالْوَلَدِ .

التالي السابق

الخدمات العلمية

تفسير الآية ترجمة علم عناوين الشجرة تخريج حديث