nindex.php?page=treesubj&link=28978قوله تعالى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10ولقد مكناكم في الأرض وجعلنا لكم فيها معايش قليلا ما تشكرون

أي جعلناها لكم قرارا ومهادا ، وهيأنا لكم فيها أسباب المعيشة . والمعايش جمع معيشة ، أي ما يتعيش به من المطعم والمشرب وما تكون به الحياة . يقال : عاش يعيش عيشا ومعاشا ومعيشا ومعيشة وعيشة . وقال الزجاج : المعيشة ما يتوصل به إلى العيش . ومعيشة في قول الأخفش وكثير من النحويين مفعلة . وقرأ nindex.php?page=showalam&ids=13724الأعرج : ( معائش ) بالهمز . وكذا روى خارجة بن [ ص: 152 ] مصعب عن نافع . قال النحاس : والهمز لحن لا يجوز ; لأن الواحدة معيشة ، أصلها معيشة ، فزيدت ألف الوصل وهي ساكنة والياء ساكنة ، فلا بد من تحريك إذ لا سبيل إلى الحذف ، والألف لا تحرك فحركت الياء بما كان يجب لها في الواحد . ونظيره من الواو منارة ومناور ، ومقام ومقاوم ; كما قال الشاعر :

وإني لقوام مقاوم لم يكن جرير

ولا مولى جرير يقومها

وكذا مصيبة ومصاوب - هذا الجيد - ولغة شاذة : مصائب . قال الأخفش : إنما جاز مصائب ; لأن الواحدة معتلة . قال الزجاج : هذا خطأ يلزمه عليه أن يقول مقائم . ولكن القول أنه مثل وسادة وإسادة . وقيل : لم يجز الهمز في معايش لأن المعيشة مفعلة ; فالياء أصلية ، وإنما يهمز إذا كانت الياء زائدة مثل مدينة ومدائن ، وصحيفة وصحائف ، وكريمة وكرائم ، ووظيفة ووظائف ، وشبهه .

nindex.php?page=treesubj&link=28978قَوْلُهُ تَعَالَى nindex.php?page=tafseer&surano=7&ayano=10وَلَقَدْ مَكَّنَّاكُمْ فِي الْأَرْضِ وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَا تَشْكُرُونَ

أَيْ جَعَلْنَاهَا لَكُمْ قَرَارًا وَمِهَادًا ، وَهَيَّأْنَا لَكُمْ فِيهَا أَسْبَابَ الْمَعِيشَةِ . وَالْمَعَايِشُ جَمْعُ مَعِيشَةٍ ، أَيْ مَا يُتَعَيَّشُ بِهِ مِنَ الْمَطْعَمِ وَالْمَشْرَبِ وَمَا تَكُونُ بِهِ الْحَيَاةُ . يُقَالُ : عَاشَ يَعِيشُ عَيْشًا وَمَعَاشًا وَمَعِيشًا وَمَعِيشَةً وَعِيشَةً . وَقَالَ الزَّجَّاجُ : الْمَعِيشَةُ مَا يُتَوَصَّلُ بِهِ إِلَى الْعَيْشِ . وَمَعِيشَةٌ فِي قَوْلِ الْأَخْفَشِ وَكَثِيرٍ مِنَ النَّحْوِيِّينَ مَفْعَلَةٌ . وَقَرَأَ nindex.php?page=showalam&ids=13724الْأَعْرَجُ : ( مَعَائِشَ ) بِالْهَمْزِ . وَكَذَا رَوَى خَارِجَةُ بْنُ [ ص: 152 ] مُصْعَبٍ عَنْ نَافِعٍ . قَالَ النَّحَّاسُ : وَالْهَمْزُ لَحْنٌ لَا يَجُوزُ ; لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ مَعِيشَةٌ ، أَصْلُهَا مَعِيشَةٌ ، فَزِيدَتْ أَلِفُ الْوَصْلِ وَهِيَ سَاكِنَةٌ وَالْيَاءُ سَاكِنَةٌ ، فَلَا بُدَّ مِنْ تَحْرِيكٍ إِذْ لَا سَبِيلَ إِلَى الْحَذْفِ ، وَالْأَلِفُ لَا تُحَرَّكُ فَحُرِّكَتِ الْيَاءُ بِمَا كَانَ يَجِبُ لَهَا فِي الْوَاحِدِ . وَنَظِيرُهُ مِنَ الْوَاوِ مَنَارَةٌ وَمَنَاوِرُ ، وَمَقَامٌ وَمَقَاوِمُ ; كَمَا قَالَ الشَّاعِرُ :

وَإِنِّي لَقَوَّامٌ مَقَاوِمَ لَمْ يَكُنْ جَرِيرٌ

وَلَا مَوْلَى جَرِيرٍ يَقُومُهَا

وَكَذَا مُصِيبَةٌ وَمَصَاوِبُ - هَذَا الْجَيِّدُ - وَلُغَةٌ شَاذَّةٌ : مَصَائِبُ . قَالَ الْأَخْفَشُ : إِنَّمَا جَازَ مَصَائِبُ ; لِأَنَّ الْوَاحِدَةَ مُعْتَلَّةٌ . قَالَ الزَّجَّاجُ : هَذَا خَطَأٌ يَلْزَمُهُ عَلَيْهِ أَنْ يَقُولَ مَقَائِمُ . وَلَكِنَّ الْقَوْلَ أَنَّهُ مِثْلُ وِسَادَةٍ وَإِسَادَةٍ . وَقِيلَ : لَمْ يَجُزِ الْهَمْزُ فِي مَعَايِشَ لِأَنَّ الْمَعِيشَةَ مَفْعَلَةٌ ; فَالْيَاءُ أَصْلِيَّةٌ ، وَإِنَّمَا يُهْمَزُ إِذَا كَانَتِ الْيَاءُ زَائِدَةً مِثْلَ مَدِينَةٍ وَمَدَائِنُ ، وَصَحِيفَةٍ وَصَحَائِفُ ، وَكَرِيمَةٍ وَكَرَائِمُ ، وَوَظِيفَةٍ وَوَظَائِفُ ، وَشَبَهِهِ .