* قَوْلُهُ: " لَيْسَ الْبِرَّ " : - بِالنَّصْبِ - عَلَى أَنَّهُ خَبَرٌ، وَيُمْكِنُ رَفْعُهُ أَيْضًا عَلَى أَنَّهُ اسْمٌ، وَالْأَوَّلُ أَجْوَدُ، وَأَكْثَرُ فِي مِثْلِهِ، وَظَاهِرُ الْحَدِيثِ أَنَّ nindex.php?page=treesubj&link=17844_17841الْأَفْضَلَ فِي السَّفَرِ: تُرْكُ الصَّوْمِ، وَبِهِ قَالَ قَوْمٌ، وَقَالَ آخَرُونَ: إِنَّهُ مَحْمُولٌ عَلَى مَوْرِدِهِ; أَيْ: أَنَّ تَصُومُوا مِثْلَ هَذَا الصَّوْمِ; أَيْ: مَنْ زَعَمَ أَنَّهُ يَشْتَدُّ عَلَيْهِ الْحَالُ، فَلَيْسَ لَهُ أَنْ يَصُومَ، وَالتَّخْصِيصُ بِالْمَوْرِدِ، وَإِنْ كَانَ خِلَافَ الْأَصْلِ; إِذِ الْعِبْرَةُ بِعُمُومِ اللَّفْظِ لَا لِخُصُوصِ الْمَوْرِدِ، إِلَّا أَنَّ ارْتِكَابَهُ لِلتَّوْفِيقِ بَيْنَ الْأَحَادِيثِ غَيْرُ بَعِيدٍ، وَاللَّهُ تَعَالَى أَعْلَمُ.

* * *