الفروع لابن مفلح

nindex.php?page=treesubj&link=7411وهل قوله لأمته : أنت طالق ، أو حرام ، كناية أو لغو  ؟ فيه روايتان ( م 2 ) وفي الانتصار : وكذا : اعتدي ، وأنه [ ص: 81 ] يحتمل مثله في لفظ الظهار .

وفي عيون المسائل في طلاق الأمة ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : لا تطلق المرأة إذا أضاف إليها الحرية ( و هـ ) وإن nindex.php?page=treesubj&link=7411قال لمن لا يمكن كونه منه : أنت ابني  ، لم يعتق ، في الأصح ، كقوله أعتقتك ، أو أنت حر من ألف سنة ، قال في الانتصار : ولأمته : أنت ابني ، ولعبده : أنت بنتي ، وإن أمكن وله نسب معروف عتق ; لجواز كونه وطء شبهة ، وقيل : لا ; لكذبه شرعا ، ومثله لأصغر : أنت أبي ، ومن nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400ملك ذا رحم محرم عليه وافقه في دينه أو لا  ، عتق ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وعنه : عمود النسب ، قال في الكافي : بناء على أنه لا نفقة لغيرهم .

وفي الانتصار : لنا فيه خلاف ، واختار الآجري : لا نفقة لغيرهم ، وذكر أبو يعلى الصغير أنه آكد من التعليق .

الفروع لابن مفلح

nindex.php?page=treesubj&link=7411وَهَلْ قَوْلُهُ لِأَمَتِهِ : أَنْتِ طَالِقٌ ، أَوْ حَرَامٌ ، كِنَايَةٌ أَوْ لَغْوٌ  ؟ فِيهِ رِوَايَتَانِ ( م 2 ) وَفِي الِانْتِصَارِ : وَكَذَا : اعْتَدِّي ، وَأَنَّهُ [ ص: 81 ] يَحْتَمِلُ مِثْلُهُ فِي لَفْظِ الظِّهَارِ .

وَفِي عُيُونِ الْمَسَائِلِ فِي طَلَاقِ الْأَمَةِ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : لَا تَطْلُقُ الْمَرْأَةُ إذَا أَضَافَ إلَيْهَا الْحُرِّيَّةَ ( و هـ ) وَإِنْ nindex.php?page=treesubj&link=7411قَالَ لِمَنْ لَا يُمْكِنُ كَوْنُهُ مِنْهُ : أَنْتَ ابْنِي  ، لَمْ يُعْتَقْ ، فِي الْأَصَحِّ ، كَقَوْلِهِ أَعْتَقْتُك ، أَوْ أَنْتَ حُرٌّ مِنْ أَلْفِ سَنَةٍ ، قَالَ فِي الِانْتِصَارِ : وَلِأَمَتِهِ : أَنْتَ ابْنِي ، وَلِعَبْدِهِ : أَنْتِ بِنْتِي ، وَإِنْ أَمْكَنَ وَلَهُ نَسَبٌ مَعْرُوفٌ عَتَقَ ; لِجَوَازِ كَوْنِهِ وَطْءَ شُبْهَةٍ ، وَقِيلَ : لَا ; لِكَذِبِهِ شَرْعًا ، وَمِثْلُهُ لِأَصْغَرَ : أَنْتَ أَبِي ، وَمَنْ nindex.php?page=treesubj&link=7586_7400مَلَكَ ذَا رَحِمٍ مَحْرَمٍ عَلَيْهِ وَافَقَهُ فِي دِينِهِ أَوْ لَا  ، عَتَقَ ، nindex.php?page=showalam&ids=12251وَعَنْهُ : عَمُودُ النَّسَبِ ، قَالَ فِي الْكَافِي : بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ لَا نَفَقَةَ لِغَيْرِهِمْ .

وَفِي الِانْتِصَارِ : لَنَا فِيهِ خِلَافٌ ، وَاخْتَارَ الْآجُرِّيُّ : لَا نَفَقَةَ لِغَيْرِهِمْ ، وَذَكَرَ أَبُو يَعْلَى الصَّغِيرُ أَنَّهُ آكَدُ مِنْ التَّعْلِيقِ .