( قَوْلُهُ فَذَبَحَهَا فَأَخْرَجَهَا ) قَيَّدَ بِالْإِخْرَاجِ بَعْدَ الذَّبْحِ ; لِأَنَّهُ لَوْ أَخْرَجَهَا حَيَّةً وَقِيمَتُهَا عَشَرَةٌ ثُمَّ ذَبَحَهَا يُقْطَعُ وَإِنْ انْتَقَصَتْ قِيمَتُهَا [ ص: 112 ] بِالذَّبْحِ ط عَنْ الْحَمَوِيِّ ( قَوْلُهُ مِنْ الْحَجَرَيْنِ ) أَيْ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ ( قَوْلُهُ دَرَاهِمَ ) مَفْعُولُ فَعَلَ ( قَوْلُهُ لِتَقَوُّمِ الصَّنْعَةِ عِنْدَهُمَا خِلَافًا لَهُ ) وَأَصْلُ الْخِلَافِ فِي nindex.php?page=treesubj&link=10714_23652_10766الْغَاصِبِ هَلْ يَمْلِكُ الدَّرَاهِمَ وَالدَّنَانِيرَ بِهَذِهِ الصَّنْعَةِ أَمْ لَا بِنَاءً عَلَى أَنَّهَا مُتَقَوِّمَةٌ أَمْ لَا ، ثُمَّ وُجُوبُ الْقَطْعِ عِنْدَهُ لَا يُشْكِلُ ; لِأَنَّهُ لَمْ يَمْلِكْهَا عَلَى قَوْلِهِ . وَأَمَّا عَلَى قَوْلِهِمَا فَقِيلَ لَا يَجِبُ الْقَطْعُ ; لِأَنَّهُ مَلَكَهَا قَبْلَهُ ، وَقِيلَ يَجِبُ ; لِأَنَّهُ صَارَ بِالصَّنْعَةِ شَيْئًا آخَرَ فَلَمْ يَمْلِكْ عَيْنَهُ ، وَعَلَى هَذَا الْخِلَافِ إذَا اتَّخَذَهُ حُلِيًّا أَوْ آنِيَةً زَيْلَعِيٌّ ( قَوْلُهُ فَهِيَ لِلسَّارِقِ اتِّفَاقًا ) ; لِأَنَّ هَذِهِ الصَّنْعَةَ بَدَّلَتْ الْعَيْنَ وَالِاسْمَ بِدَلِيلِ أَنَّهُ تَغَيَّرَ بِهَا حُكْمُ الرِّبَا حَيْثُ خَرَجَتْ عَنْ كَوْنِهَا مَوْزُونَةً ، بِخِلَافِ مَسْأَلَةِ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ لِبَقَاءِ الِاسْمِ مَعَ بَقَاءِ الْعَيْنِ كَمَا كَانَتْ حُكْمًا ، حَتَّى لَا يَصِحَّ بَيْعُ آنِيَةِ فِضَّةٍ وَزْنُهَا عَشَرَةٌ بِأَحَدَ عَشَرَ كَذَا يُفَادُ مِنْ الْفَتْحِ