78- وقال: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم وكانوا من قبل يستفتحون على الذين كفروا فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به  فإن قيل فأين جواب: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم قلت: "جوابه في القرآن كثير، استغني عنه في هذا الموضع إذ عرف معناه.

كذلك جميع الكلام إذا طال تجيء فيه أشياء ليس لها أجوبة في ذلك الموضع ويكون المعنى مستغنى به نحو قول الله عز وجل: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=31ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا فيذكرون تفسيره: "لو سيرت الجبال بقرآن غير هذا لكان هذا القرآن

[ ص: 143 ] ستسير به الجبال" فاستغني عن اللفظ بالجواب إذ عرف المعنى. وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=188لا تحسبن الذين يفرحون بما أتوا ويحبون أن يحمدوا بما لم يفعلوا فلا تحسبنهم بمفازة من العذاب ولم يجئ لـ "تحسبن" الأول بجواب وترك للاستغناء بما في القرآن من الأجوبة. وقال: (ولا تحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيرا لهم) معناه "لا تحسبنه خيرا لهم" وحذف ذلك الكلام وكان فيما بقي دليل على المعنى. ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=45وإذا قيل لهم اتقوا ما بين أيديكم وما خلفكم لعلكم ترحمون ثم قال: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=4وما تأتيهم من آية من قبل أن يجيء بقوله "فعلوا كذا وكذا" لأن ذلك في القرآن كثير، استغني به. وكان في قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=4وما تأتيهم من آية من آيات ربهم إلا كانوا عنها معرضين دليل على أنهم أعرضوا فاستغني بهذا وكذلك جميع ما جاز

فيه نحو هذا. وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=7فإذا جاء وعد الآخرة ليسوءوا وجوهكم وليدخلوا المسجد كما دخلوه أول مرة وليتبروا ما علوا تتبيرا فقال: (ليتبروا) على معنى: "خليناهم وإياكم لم نمنعكم منهم بذنوبكم". وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=7ليسوءوا وجوهكم ولم يذكر أنه خلاهم وإياهم على وجه الترك في حال الابتلاء بما سلفوا ثم لم يمنعهم من أعدائهم أن يسلطوا عليهم بظلمهم. وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=93ولو ترى إذ الظالمون في غمرات الموت فليس لهذا جواب. وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=165ولو يرى الذين ظلموا إذ يرون العذاب فجواب هذا إنما هو في المعنى، وهذا كثير. وسنفسر كلما مررنا به إن شاء الله. وزعموا أن هذا البيت ليس له جواب: [قال الشماخ ]:

[ ص: 144 ]

(126) ودوية قفر يمشي نعامها كمشي النصارى في خفاف الأرندج

يريد: "ورب دوية" ثم لم يأت له بجواب. وقال: [ عبد مناف بن ربع الهذلي ]:

(127) حتى إذا أسلكوه في قتائدة     شلا كما طرد الجمالة الشردا

فهذا ليس له جواب إلا في المعنى. وزعم بعضهم أن هذا البيت: [قال تميم بن مقبل ]:

(128) فإذا وذلك يا كبيشة لم يكن     إلا كلمة حالم بخيال

قالوا: الواو فيه ليست بزائدة ولكن الخبر مضمر.

وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله بغيا أن ينزل الله من فضله

فـ: (ما) وحدها اسم، و: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90أن يكفروا تفسير له نحو: "نعم رجلا زيد" و: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90أن ينزل بدل من: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90بما أنزل الله .

78- وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ وَكَانُوا مِنْ قَبْلُ يَسْتَفْتِحُونَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا كَفَرُوا بِهِ  فَإِنْ قِيلَ فَأَيْنَ جَوَابُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=89وَلَمَّا جَاءَهُمْ كِتَابٌ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ مُصَدِّقٌ لِمَا مَعَهُمْ قُلْتُ: "جَوَابُهُ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ، اسْتُغْنِيَ عَنْهُ فِي هَذَا الْمَوْضِعِ إِذْ عُرِفَ مَعْنَاهُ.

كَذَلِكَ جَمِيعُ الْكَلَامِ إِذَا طَالَ تَجِيءُ فِيهِ أَشْيَاءُ لَيْسَ لَهَا أَجْوِبَةٌ فِي ذَلِكَ الْمَوْضِعِ وَيَكُونُ الْمَعْنَى مُسْتَغْنًى بِهِ نَحْوَ قَوْلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ: nindex.php?page=tafseer&surano=13&ayano=31وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتَى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا فَيَذْكُرُونَ تَفْسِيرَهُ: "لَوْ سُيِّرَتِ الْجِبَالُ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا لَكَانَ هَذَا الْقُرْآنُ

[ ص: 143 ] سَتُسَيَّرُ بِهِ الْجِبَالُ" فَاسْتُغْنِيَ عَنِ اللَّفْظِ بِالْجَوَابِ إِذْ عُرِفَ الْمَعْنَى. وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=3&ayano=188لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ وَلَمْ يَجِئْ لِـ "تَحْسَبَنَّ" الْأَوَّلِ بِجَوَابٍ وَتُرِكَ لِلِاسْتِغْنَاءِ بِمَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْأَجْوِبَةِ. وَقَالَ: (وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْرًا لَّهُمْ) مَعْنَاهُ "لَا تَحَسَبَنَّهُ خَيْرًا لَهُمْ" وَحُذِفَ ذَلِكَ الْكَلَامُ وَكَانَ فِيمَا بَقِيَ دَلِيلٌ عَلَى الْمَعْنَى. وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=36&ayano=45وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّقُوا مَا بَيْنَ أَيْدِيكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ثُمَّ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=4وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَجِيءَ بِقَوْلِهِ "فَعَلُوا كَذَا وَكَذَا" لِأَنَّ ذَلِكَ فِي الْقُرْآنِ كَثِيرٌ، اسْتُغْنِيَ بِهِ. وَكَانَ فِي قَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=4وَمَا تَأْتِيهِمْ مِنْ آيَةٍ مِنْ آيَاتِ رَبِّهِمْ إِلَّا كَانُوا عَنْهَا مُعْرِضِينَ دَلِيلٌ عَلَى أَنَّهُمُ أَعْرَضُوا فَاسْتُغْنِيَ بِهَذَا وَكَذَلِكَ جَمِيعُ مَا جَازَ

فِيهِ نَحْوَ هَذَا. وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=7فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ الْآخِرَةِ لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلِيَدْخُلُوا الْمَسْجِدَ كَمَا دَخَلُوهُ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَلِيُتَبِّرُوا مَا عَلَوْا تَتْبِيرًا فَقَالَ: (لِيُتَبَرِّوا) عَلَى مَعْنَى: "خَلَّيْنَاهُمْ وَإِيَّاكُمْ لَمْ نَمْنَعْكُمْ مِنْهُمْ بِذُنُوبِكُمْ". وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=17&ayano=7لِيَسُوءُوا وُجُوهَكُمْ وَلَمْ يَذْكُرْ أَنَّهُ خَلَّاهُمْ وَإِيَّاهُمْ عَلَى وَجْهِ التَّرْكِ فِي حَالِ الِابْتِلَاءِ بِمَا سَلَفُوا ثُمَّ لَمْ يَمْنَعُهُمْ مِنْ أَعْدَائِهِمُ أَنْ يُسَلِّطُوا عَلَيْهِمْ بِظُلْمِهِمْ. وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=93وَلَوْ تَرَى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَرَاتِ الْمَوْتِ فَلَيْسَ لِهَذَا جَوَابٌ. وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=165وَلَوْ يَرَى الَّذِينَ ظَلَمُوا إِذْ يَرَوْنَ الْعَذَابَ فَجَوَابُ هَذَا إِنَّمَا هُوَ فِي الْمَعْنَى، وَهَذَا كَثِيرٌ. وَسَنُفَسِّرُ كُلَّمَا مَرَرْنَا بِهِ إِنْ شَاءَ اللَّهُ. وَزَعَمُوا أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ لَيْسَ لَهُ جَوَابٌ: [قَالَ الشَّمَّاخُ ]:

[ ص: 144 ]

(126) وَدَوِّيَّةٍ قَفْرٍ يَمْشِي نَعَامُهَا كَمَشْيِ النَّصَارَى فِي خِفَافِ الْأَرَنْدَجِ

يُرِيدُ: "وَرُبَّ دَوِّيَّةٍ" ثُمَّ لَمَّ يَأْتِ لَهُ بِجَوَابٍ. وَقَالَ: [ عَبْدُ مَنَافِ بْنُ رَبْعٍ الْهُذَلِيُّ ]:

(127) حَتَى إِذَا أَسْلَكُوهُ فِي قُتَائِدَةٍ     شَلًّا كَمَا طَرَدَ الْجَمَّالَةُ الشُّرَّدَا

فَهَذَا لَيْسَ لَهُ جَوَابٌ إِلَّا فِي الْمَعْنَى. وَزَعَمَ بَعْضُهُمُ أَنَّ هَذَا الْبَيْتَ: [قَالَ تَمِيمُ بْنُ مُقْبِلٍ ]:

(128) فَإِذَا وَذَلِكَ يَا كُبَيْشَةُ لَمْ يَكُنْ     إِلَّا كَلَمَّةِ حَالِمٍ بِخَيَالِ

قَالُوا: الْوَاوُ فِيهِ لَيْسَتْ بِزَائِدَةٍ وَلَكِنَّ الْخَبَرَ مُضْمَرٌ.

وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ

فـ: (مَا) وَحْدَهَا اسْمٌ، وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90أَنْ يَكْفُرُوا تَفْسِيرٌ لَهُ نَحْوَ: "نِعْمَ رَجُلًا زَيْدٌ" وَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90أَنْ يُنَزِّلَ بَدَلٌ مِنْ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=90بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ .