393- وأما قوله: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71حيران له أصحاب  فإن كل "فعلان" له "فعلى" فإنه لا ينصرف في المعرفة ولا في النكرة.

وأما قوله: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71إلى الهدى ائتنا فإن "الألف" التي في: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71ائتنا ألف وصل ولكن بعدها همزة من الأصل هي التي في "أتى" وهي الياء التي في قولك "إيتنا"، ولكنها لم تهمز حين

[ ص: 303 ] ظهرت ألف الوصل. لأن ألف الوصل مهموزة إذا استؤنفت فكرهوا اجتماع همزتين. وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71وأمرنا لنسلم لرب العالمين يقول: إنما أمرنا كي نسلم لرب العالمين" كما قال: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=104وأمرت أن أكون من المؤمنين أي: إنما أمرت بذلك.

393- وَأَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71حَيْرَانَ لَهُ أَصْحَابٌ  فَإِنَّ كُلَّ "فَعْلَانَ" لَهُ "فَعْلَى" فَإِنَّهُ لَا يَنْصَرِفُ فِي الْمَعْرِفَةِ وَلَا فِي النَّكِرَةِ.

وَأَمَّا قَوْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71إِلَى الْهُدَى ائْتِنَا فَإِنَّ "الْأَلِفَ" الَّتِي فِي: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71ائْتِنَا أَلِفُ وَصْلٍ وَلَكِنَّ بَعْدَهَا هَمْزَةً مِنَ الْأَصْلِ هِيَ الَّتِي فِي "أَتَى" وَهِيَ الْيَاءُ الَّتِي فِي قَوْلِكَ "إِيتِنَا"، وَلَكِنَّهَا لَمْ تُهْمَزْ حِينَ

[ ص: 303 ] ظَهَرَتْ أَلِفُ الْوَصْلِ. لِأَنَّ أَلِفَ الْوَصْلِ مَهْمُوزَةٌ إِذَا اسْتُؤْنِفَتْ فَكَرِهُوا اجْتِمَاعَ هَمْزَتَيْنِ. وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=6&ayano=71وَأُمِرْنَا لِنُسْلِمَ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ يَقُولُ: إِنَّمَا أُمِرْنَا كَيْ نُسْلِمَ لِرَبِ الْعَالَمِينَ" كَمَا قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=10&ayano=104وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَيْ: إِنَّمَا أُمِرْتُ بِذَلِكَ.