153- وقال: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233حولين كاملين لمن أراد أن يتم الرضاعة  لأنه يقول: "بيني وبينك رضاعة ورضاع" وتقول: "اللؤم والرضاعة" وهي في كل شيء مفتوحة. وبعض بني تميم يكسرها إذا كانت في الارتضاع يقول: "الرضاعة".

وقال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لا تكلف نفس إلا وسعها لا تضار والدة رفع على الخبر يقول: "هكذا في الحكم أنه لا تضار والدة بولدها"

[ ص: 189 ] يقول: "ينبغي"؛ فلما حذف "ينبغي" وصار "تضار" في موضعه صار على لفظه.

ومثله: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234والذين يتوفون منكم ويذرون أزواجا [234] فخبر: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234والذين يتوفون : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يتربصن [234] بعد موتهم".

ولم يذكر؛ "بعد موتهم" كما يحذف بعض الكلام يقول: "ينبغي لهن أن يتربصن" فلما حذف "ينبغي" وقع "يتربصن" موقعها. قال الشاعر:

(154) على الحكم المأتي يوما إذا قضى قضيته أن لا يجور ويقصد

فرفع "ويقصد" على قوله: "وينبغي". ومن جعل: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لا تضار على النهي قال: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لا تضار على النصب وهذا في لغة من لم يضعف فأما من ضعف فإنه يقول: (لا تضارر) إذا أراد النهي لأن لام الفعل ساكنة إذا قلت "لا تفاعل" وأنت تنهى. إلا أن "تضار" ها هنا غير مضعفة؛ لأنه ليس في الكتاب إلا راء واحدة.

153- وَقَالَ: nindex.php?page=treesubj&link=28907_28910nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233حَوْلَيْنِ كَامِلَيْنِ لِمَنْ أَرَادَ أَنْ يُتِمَّ الرَّضَاعَةَ  لِأَنَّهُ يَقُولُ: "بَيْنِي وَبَيْنَكَ رَضَاعَةٌ وَرَضَاعٌ" وَتَقُولُ: "اللُّؤْمُ وَالرَّضَاعَةُ" وَهِيَ فِي كُلِّ شَيْءٍ مَفْتُوحَةٌ. وَبَعْضُ بَنِي تَمِيمٍ يَكْسِرُهَا إِذَا كَانَتْ فِي الِارْتِضَاعِ يَقُولُ: "الرَّضَاعَةُ".

وَقَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لَا تُكَلَّفُ نَفْسٌ إِلَّا وُسْعَهَا لَا تُضَارَّ وَالِدَةٌ رَفْعٌ عَلَى الْخَبَرِ يَقُولُ: "هَكَذَا فِي الْحُكْمِ أَنَّهُ لَا تُضَارُّ وَالِدَةٌ بِوَلَدِهَا"

[ ص: 189 ] يَقُولُ: "يَنْبَغِي"؛ فَلَمَّا حَذَفَ "يَنْبَغِي" وَصَارَ "تُضَارُّ" فِي مَوْضِعِهِ صَارَ عَلَى لَفْظِهِ.

وَمِثْلُهُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْوَاجًا [234] فَخَبَرُ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ : nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=234يَتَرَبَّصْنَ [234] بَعْدَ مَوْتِهِمْ".

وَلَمْ يَذْكُرْ؛ "بَعْدَ مَوْتِهِمْ" كَمَا يُحْذَفُ بَعْضُ الْكَلَامِ يَقُولُ: "يَنْبَغِي لَهُنَّ أَنْ يَتَرَبَّصْنَ" فَلَمَّا حُذِفَ "يَنْبَغِي" وَقَعَ "يَتَرَبَّصْنَ" مَوْقِعَهَا. قَالَ الشَّاعِرُ:

(154) عَلَى الْحَكَمِ الْمَأْتِيِّ يَوْمًا إِذَا قَضَى قَضِيَّتَهُ أَنْ لَا يَجُورَ وَيَقْصِدُ

فَرَفَعَ "وَيَقْصِدُ" عَلَى قَوْلِهِ: "وَيَنْبَغِي". وَمَنْ جَعَلَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لَا تُضَارَّ عَلَى النَّهْيِ قَالَ: nindex.php?page=tafseer&surano=2&ayano=233لَا تُضَارَّ عَلَى النَّصْبِ وَهَذَا فِي لُغَةِ مَنْ لَمْ يُضَعِّفْ فَأَمَّا مَنْ ضَعَّفَ فَإِنَّهُ يَقُولُ: (لَا تُضَارَرْ) إِذَا أَرَادَ النَّهْيَ لِأَنَّ لَامَ الْفِعْلِ سَاكِنَةٌ إِذَا قُلْتَ "لَا تُفَاعِلْ" وَأَنْتَ تَنْهَى. إِلَّا أَنَّ "تُضَارَّ" هَا هُنَا غَيْرُ مُضَعَّفَةٍ؛ لِأَنَّهُ لَيْسَ فِي الْكِتَابِ إِلَّا رَاءٌ وَاحِدَةٌ.