وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31913_32024_32426_34260nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53فلولا ألقي عليه أسورة من ذهب أو جاء معه الملائكة مقترنين ؛ كأنه لما وصف نفسه بالملك؛ والرياسة؛ قال: هلا جاء موسى بشيء يلقى عليه؛ فيكون ذلك أسورة من ذهب؛ تدل على أنها من عند إلهه الذي يدعوكم إلى توحيده؛ أو هلا جاء معه الملائكة مقترنين؛ أي: يمشون معه فيدلون على صحة نبوته؛ وقد أتى موسى - عليه السلام - من الآيات بما فيه دلالة على تثبيت النبوة؛ وليس للذين يرسل إليهم الأنبياء أن يقترحوا من الآيات ما يريدون هم؛ وتقرأ: " أساورة من ذهب " ؛ ويصلح أن يكون جمع الجمع؛ تقول: " أسورة " ؛ و " أساورة " ؛ كما تقول: " أقوال " ؛ وأقاويل " ؛ ويجوز أن يكون جمع " إسوار " ؛ و " أساورة " . [ ص: 416 ] وإنما صرفت " أساورة " ؛ لأنك ضممت الهاء إلى " أساور " ؛ فصار اسما واحدا؛ وصار الاسم له مثال في الواحد؛ مثل " علانية " ؛ و " عباقية " .

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_31788_31913_32024_32426_34260nindex.php?page=tafseer&surano=43&ayano=53فَلَوْلا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جَاءَ مَعَهُ الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ؛ كَأَنَّهُ لَمَّا وَصَفَ نَفْسَهُ بِالْمُلْكِ؛ وَالرِّيَاسَةِ؛ قَالَ: هَلَّا جَاءَ مُوسَى بِشَيْءٍ يُلْقَى عَلَيْهِ؛ فَيَكُونُ ذَلِكَ أَسْوِرَةً مِنْ ذَهَبٍ؛ تَدُلُّ عَلَى أَنَّهَا مِنْ عِنْدِ إِلَهِهِ الَّذِي يَدْعُوكُمْ إِلَى تَوْحِيدِهِ؛ أَوْ هَلَّا جَاءَ مَعَهُ الْمَلَائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ؛ أَيْ: يَمْشُونَ مَعَهُ فَيَدُلُّونَ عَلَى صِحَّةِ نُبُوَّتِهِ؛ وَقَدْ أَتَى مُوسَى - عَلَيْهِ السَّلَامُ - مِنَ الْآيَاتِ بِمَا فِيهِ دَلَالَةٌ عَلَى تَثْبِيتِ النُّبُوَّةِ؛ وَلَيْسَ لِلَّذِينِ يُرْسَلُ إِلَيْهِمُ الْأَنْبِيَاءُ أَنْ يَقْتَرِحُوا مِنَ الْآيَاتِ مَا يُرِيدُونَ هُمْ؛ وَتُقْرَأُ: " أَسَاوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ " ؛ وَيَصْلُحُ أَنْ يَكُونَ جَمْعَ الْجَمْعِ؛ تَقُولُ: " أَسْوِرَةٌ " ؛ وَ " أَسَاوِرَةٌ " ؛ كَمَا تَقُولُ: " أَقْوَالٌ " ؛ وَأَقَاوِيلُ " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ جَمَعَ " إِسْوَارٌ " ؛ وَ " أَسَاوِرَةٌ " . [ ص: 416 ] وَإِنَّمَا صُرِفَتْ " أَسَاوِرَةٌ " ؛ لِأَنَّكَ ضَمَمْتَ الْهَاءَ إِلَى " أَسَاوِرَ " ؛ فَصَارَ اسْمًا وَاحِدًا؛ وَصَارَ الِاسْمُ لَهُ مِثَالٌ فِي الْوَاحِدِ؛ مِثْلَ " عَلَانِيَةٌ " ؛ وَ " عَبَاقِيَةٌ " .