وقوله - عز وجل -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=48قل إن ربي يقذف بالحق علام الغيوب ؛ وبكسر الغين؛ ويجوز: " علام الغيوب " ؛ بالنصب؛ فمن نصب فـ " علام الغيوب " ؛ صفة لـ " ربي " ؛ المعنى: " قل إن ربي علام الغيوب يقذف بالحق " ؛ ومن رفع " علام الغيوب " ؛ فعلى وجهين؛ أحدهما أن يكون صفة؛ على موضع " إن ربي " ؛ لأن تأويله: " قل ربي علام الغيوب يقذف بالحق " ؛ و " إن " ؛ مؤكدة. [ ص: 258 ] ويجوز الرفع على البدل مما في " يقذف " ؛ المعنى: " قل إن ربي يقذف هو بالحق علام الغيوب " ؛ ومعنى " يقذف بالحق " : أي: " يأتي بالحق " ؛ و " يرمي بالحق " ؛ كما قال - جل وعز -: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=18بل نقذف بالحق على الباطل فيدمغه

وَقَوْلُهُ - عَزَّ وَجَلَّ -: nindex.php?page=treesubj&link=28908_29692_34091_34513nindex.php?page=tafseer&surano=34&ayano=48قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلامُ الْغُيُوبِ ؛ وَبِكَسْرِ الْغَيْنِ؛ وَيَجُوزُ: " عَلَّامَ الْغُيُوبِ " ؛ بِالنَّصْبِ؛ فَمَنْ نَصَبَ فَـ " عَلَّامَ الْغُيُوبِ " ؛ صِفَةٌ لِـ " رَبِّي " ؛ اَلْمَعْنَى: " قُلْ إِنَّ رَبِّي عَلَّامَ الْغُيُوبِ يَقْذِفُ بِالْحَقِّ " ؛ وَمَنْ رَفَعَ " عَلَّامُ الْغُيُوبِ " ؛ فَعَلَى وَجْهَيْنِ؛ أَحَدُهُمَا أَنْ يَكُونَ صِفَةً؛ عَلَى مَوْضِعِ " إِنَّ رَبِّي " ؛ لِأَنَّ تَأْوِيلَهُ: " قُلْ رَبِّي عَلَّامُ الْغُيُوبِ يَقْذِفُ بِالْحَقِّ " ؛ وَ " إِنَّ " ؛ مُؤَكِّدَةٌ. [ ص: 258 ] وَيَجُوزُ الرَّفْعُ عَلَى الْبَدَلِ مِمَّا فِي " يَقْذِفُ " ؛ اَلْمَعْنَى: " قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ هُوَ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ " ؛ وَمَعْنَى " يَقْذِفُ بِالْحَقِّ " : أَيْ: " يَأْتِي بِالْحَقِّ " ؛ وَ " يَرْمِي بِالْحَقِّ " ؛ كَمَا قَالَ - جَلَّ وَعَزَّ -: nindex.php?page=tafseer&surano=21&ayano=18بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ