وقوله: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30364_30483_32366_32377_34135nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=18أفمن كان مؤمنا كمن كان فاسقا لا يستوون ؛ جاء في التفسير أنها نزلت في nindex.php?page=showalam&ids=8علي بن أبي طالب - رضي الله عنه -؛ وعقبة بن أبي معيط؛ فالمؤمن nindex.php?page=showalam&ids=8علي - رضي الله عنه -؛ والفاسق عقبة بن أبي معيط؛ فشهد الله nindex.php?page=showalam&ids=8لعلي بالإيمان؛ وأنه في الجنة؛ بقوله: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=19أما الذين آمنوا وعملوا الصالحات فلهم جنات المأوى ؛ وقال: " لا يستوون " ؛ ولو كان قال: " لا يستويان " ؛ لكان جائزا؛ ولكن " من " ؛ لفظها لفظ الواحد؛ وهي تدل على الواحد؛ وعلى الجماعة؛ فجاء " لا يستوون " ؛ على معنى " لا يستوي المؤمنون والكافرون " ؛ ويجوز أن يكون " لا يستوون " ؛ للاثنين؛ لأن معنى الاثنين جماعة.

وَقَوْلُهُ: nindex.php?page=treesubj&link=28908_30364_30483_32366_32377_34135nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=18أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لا يَسْتَوُونَ ؛ جَاءَ فِي التَّفْسِيرِ أَنَّهَا نَزَلَتْ فِي nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ وَعُقْبَةَ بْنِ أَبِي مَعِيطٍ؛ فَالْمُؤْمِنُ nindex.php?page=showalam&ids=8عَلِيٌّ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ -؛ وَالْفَاسِقُ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مَعِيطٍ؛ فَشَهِدَ اللَّهُ nindex.php?page=showalam&ids=8لِعَلِيٍّ بِالْإِيمَانِ؛ وَأَنَّهُ فِي الْجَنَّةِ؛ بِقَوْلِهِ: nindex.php?page=tafseer&surano=32&ayano=19أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ الْمَأْوَى ؛ وَقَالَ: " لَا يَسْتَوُونَ " ؛ وَلَوْ كَانَ قَالَ: " لَا يَسْتَوِيَانِ " ؛ لَكَانَ جَائِزًا؛ وَلَكِنَّ " مَنْ " ؛ لَفْظُهَا لَفْظُ الْوَاحِدِ؛ وَهِيَ تَدُلُّ عَلَى الْوَاحِدِ؛ وَعَلَى الْجَمَاعَةِ؛ فَجَاءَ " لَا يَسْتَوُونَ " ؛ عَلَى مَعْنَى " لَا يَسْتَوِي الْمُؤْمِنُونَ وَالْكَافِرُونَ " ؛ وَيَجُوزُ أَنْ يَكُونَ " لَا يَسْتَوُونَ " ؛ لِلِاثْنَيْنِ؛ لِأَنَّ مَعْنَى الِاثْنَيْنِ جَمَاعَةٌ.